— 177 —

ты» гони поняли, въ смысл о настощемъ сказанныхъ

субботнемъ Т. Тавъ понимал и чадувеи». Такъ писали

два эти знаменитые писатеп и по справеџивости совершен-

но отдМии насъ, караимовъ, отъ чадукеевъ. Такь говорят

и »yrie правдивые изъ талмудистовъ; но, нев•ввествениая

масса ихъ и фанатичные ученые въ виду того, что чаду-

веи, таве вакъ и мы, отриции изустный завовъ, праздно.

вали день семи седьмицъ тољво по восвреснымъ днямъ, присо-

единають насъ въ чадувеямъ: первые по нейдтю, а по-

c"pie по иости, зависти и релијозной вражВ».

Въ 3aumeHie этой навы Ковизовъ приводить изъ вни-

ги изйстнаго уже наиъ Эфендипухо слдующуш выписку:

«нашь ученый писатель Эфендипуло въ четвертомъ

отом своей вниги «Asara Maamarot» привел отрывки изъ

ввить вышеупомянутыхъ писателей и ваиючилъ ихъ с“ду-

ющини сдовами: «ясно видно изъ словъ вышеупомянутыхъ

двухъ мужей, что варимы отдвљны отъ чадувеевъ. Эги два

сви$тви, одинъ правду по своей чистосердечной

простоты а другой—ивъ боязни лгать передъ царемъ, очень

достаточны ди pa3bacHeHia вопроса. Завмъ, если сотни и

дат тысячи враговъ, ослшенныхъ завистью и cTapaHieMb

очернить насъ, будуть писать и говорить, что варимы суть

тв же чадукеи, то это будеть ложь и исважеЈе фавтовъ»

1юда Гадаси въ 97 и 98 ифавить своей инти писал «ча-

дувеи, тв же израильтяне, отрицал слова Св. и

уиеиись фальшивыми идеями. Они запрещал разводъ,

вгв чнные мЈсяцы считан изъ тридцати дней,

день осеннихъ праяднивовъ запрещал праздновать, есл и при-

ходидось, въ субботу, придавши Творцу тШесный образъ и

отрицал загробную ознь и восвресенје мертвыхъ».

Почти въ втомъ смысл писал и Давидъ Мевамечъ.

Если подобно чадувеамъ и вараимы отказалсь отъ изуст-

ваго закона и на нПоторые пунвты был и тв и другЈе оди-

12