—178—

ввгида, то ивъ этого, развВ можно заиючать, что

и во всемъ они быди солидарны между собою?»

Четвертая глава, волно 1юдино служить up0P&HieH'b

предыдущей и посвящена диьнМшему разыснето этот

вопроса. Кавъ на неопровержимое довазатшьство, что мы не

принаџежимъ въ севтВ чадувеевъ авторъ ссыпетса на топ

фавтъ, что ни одинъ ивъ бездисиенныхъ нашихъ писатеМ

нвг$ Ошитељно не упоминаеть имени основатеи этот

раскола, а напротивъ, ващый изъ нихъ съ презржемъ и

npougTieMb отзывается о немъ. Онъ приводить цшый радъ

имень вашихъ лисатедей, которые указывали на погри-

мости Анана, писали противь основатией yqeHia „Rikkuv“

уиичии увлеченныхъ, нашихъ писатедей софизмами Арит-

теи и другихъ фиософовъ и нрисвоии сел не-

сходныя съ бибиейсввии; а между твмъ, не устыдиись

призвать ихъ своими, а Анана—своимъ реформаторомъ.

Тавъ быо-бы съ Чадувомъ и Байтосомъ, если-бы они

быд основателями нашего пои-

BHia уизали бы на ихъ пофшвмости и отступдета отъ

ивона и, быть можеть, поправили бы ошибки ихъ; но, во

всавомъ не отказались бы признать ихъ своими ре-

Эрматораии, основатеияии ихъ

берахъ был идиоповонвивъ, а сынъ его Авраамъ,

лервый нашь naTpiapxb, позниъ Истивнаго Бога, вознена-

виджъ мру отца своего, оставил домъ, ро-

дину и отечество; но между ммъ, когда нитио время

нить Исаака, онъ витвой обязал ЭЈазара, тољво, взъ сво-

его рода, немени отца своего, привести вену сыну своему.

Значить, при такой громадной разни$ въ по-

H8Tiaxb, не отвазалса ве отъ даровавшаго ему жизнь».

Этимъ овь заканчиваеть pa3IABJeHie первой части пер-

ваго вопроса

Пятая глава, волно Иесахара, посвящена разрвшетю