—189—

а если бы онъ нуждался въ посторонней помощи, служащей

06bacHeHieMb ему, то онъ не быдъ бы «совершены . Если бы

завонъ содержал въ сеи ря читающихъ не

понятныя, то, за что же было наказывать твхъ, которые на-

рушан оныя? они виноваты, что законы изложены схо-

гоиъ, џя читающихъ непонятнымъ? Богъ-ли, Всесильный,

будеть карать невинныхъ? Судья-ли надъ всей земдей учи-

нить судь пеправедный? Да и въ тому, если бы ихъ

Ойствитедьно объясняло- бы темныямвста то конеч-

во, мы молчалибы; но въ томъ, что оно измняетъ под-

инныя святыя сова и придаеть смысл текстамъ Торы, ва-

вой они въ себ вовсе не содержать. Третья причина, выз-

вавшая pa3$xeHie Израил состояла въ томъ, что они дозво-

иди сел сказать, что саиъ завонъ разфшилъ имъ, по ихне-

му добавить или убавить и вообще измв-

нить статьи закона, сообразно духу времени и

Вва. Исходя изъ этого правила они изобрии «пра-

вое можно признать Ввымъ, а Ввое правым». Мы же,

не таль Мруемъ, а товоримъ, что стоить написаннымъ: «не

прибавьте въ слову, что повелваю вамъ нын'В, и не убавьте

изъ него». И повторено: «не прибавь въ нему и не убавь изъ

него». Если же и у насъ есть редиЈозныа обряды

и обычаи, которые мы свято исполяемъ, а, между твмъ, они

не повеЛны намъ св. пис. и не состоять записанными въ

Немъ, то, нужно знать, что оные обряды и обычаи иди выте-

ваютъ изъ прямыхъ совь самого св. ни же суще-

ствовали еще до Моисея и не было надобности посвящать инъ

новыя статьи завова, хотя, то тамъ, то звсь о нихъ и упо-

минается въ Священномъ же, по аналогичности

выводятся изъ статей завона, упомянутыхъ въ Священномъ Пи-

caHiH. Вон, въ общихъ чертахъ тв гпвныя причины, во-

торыя вызвали pa3$nHie HuiH и peauio».

Завмъ, Виевъ входить въ оцввву самаго достоинства