—191—

же и Эфирь хотятъ ввести новый обрядъ и повехввають

признать его обязатељнымъ, съ законоиъ. Судии,

рядили поп свыше не было инъ внушено и тогда, тодьво рв-

шиись призвать ocTaH0BOHie Мордехая, вавъ ваиовыь».

Тогда, еще существовии пророки, Захарья и Миахи,

оторые, подучивъ HaHTie, причинили книгу 9дфири въ Сва-

щенвымъ внигамъ. Что новеть быть этого доказатељ-

ства, что вромв Св. Пис. пичего не существовало у Израи-

и? Въ первый годъ персидсваго царя Кира, ему

был внушено Господомъ возставовить храму, но будучи уби-

тымъ, онъ не успшъ привести въ свое нам»ете.

Агасферъ, супруљ Эсфири, процарствовавъ четырнадцать

вть умерь и ва его престодъ взошелъ насЛдникъ его, сынъ

9фири, Въ первый ве годъ его царство-

BaHia возобновились работы по храма и черевъ

семь двть храмъ быль овонченъ и возобновилось Богосц-

zeHie въ немъ. На тридцать второй годъ его

онъ был плневъ Александромъ Иаведонсвимъ и, такимъ

образомъ прекратиась могущественныхъ персидскихъ

царей. Потоп, обратили въ 1ерусииму; но

не разворил его '), а только обратил 1юдею въ свою про-

вищю» .

Затвиъ, Эфенджпудо приводить аамъ уже изввстный эпи-

зодъ о СаввиатВ и выстроенномъ имъ храм на гор•в Гари-

зимъ. Изловивъ этотъ разсизъ онъ иродоваеть свое иовв-

cnonaie и говорить: «они 1) начертали себВ новые законы,

сочинили новыя nocTaHoueHiH въ противность Св.

Въ ихнемъ же храмв, священнодмствовиъ сынъ

Иисуса, сынъ 1очадаи. Тогда, раздшились на ча-

сти: одна часть народа пошла за Санвалатомъ и его привер-

венцами, а другая ошотидась кругомъ Симеона праведнаго и

1) Обь этоиъ обетоятиьств± подробно было издожено нами.

я) Санваптъ и его napTia.