— 190—

тимудачесиго и говорить: «Еси бы, предате ихъ

Ойствитељно быио-бы передаваемо изъ усть одного дица,

Моисея 1исусу Навину и т. д. то оно домно переходить,

безъ 0MBHeHia изъ въ B0B0OHie. Ени же тавъ, то

почему такое puaouacie, между ними саками, объ однихъ и

тьхъ же пунктахъ? Одинъ раввинъ говорить тавъ, а другой

иначе, что одинъ запрещаетъ, то самое другой разувшаеть. По

этому, еще и по многимъ, другииъ причинамъ, мы заподозри-

ли достовврность онаго и отвазиись отъ него, вавъ

отъ вымышленнаго закона, о воторомъ ни пророки, ни цари,

ни священники и никто, изъ древнихъ нашихъ предковъ и

не имии. Первоначиьное 0T'1Y8J(eaie отъ Мишны

стороннивовъ Торы мхи Микра и Еиевъ приписываетъ эпоВ

втораго храма, говоря: «Во время существован(я втораго хра-

ма, вогда усидился первосвященнивъ сынъ 1оанна съ

сыновьями своими и убили Филиппа, полководца

тогда вса биа одного HanpaueHia и нива -

вого Hewpuy"HiH не био между ними. Старцы, воспитан-

нива въ швов первосващенаива Эздры и подъ BdiHieMb ду-

ха богобояиивы и удервивии народъ въ

границахъ законности и истины. Сто двадцать старцевъ счи-

таись при великой СинагогВ, основанной Эздрою. Послд-

нииъ изъ нихъ был Симеонъ Праведный, внукъ 1исуса, сы-

на 1очадава, возсошаго на престол,

посп Эздры. они придерживались одного только Свящ.

и n0HTia не имши объ изустномъ Читатељ,

обрати на то, что сами талмудисты пишуть о кни-

гв Эсфири: «Восемьдесать пять старцевъ и своиьво еще

прорововъ ствсниись и не осмвливиись признать внигу

Эсфири за священную. Въ общемъ они разоущии,

что соровъ восемь прорововъ и семь пророчицъ, бывшихъ у

Израии не убавили и не прибавил ни одного слова въ то-

му, что был написано Моисееиъ въ Мордехай