— 202 —

етвовавшаго автора, наши cowaeHia уве въ

его время, находились въ весьма ограниченномъ водичеств•в

невду нашими единовћрцами въ Литв•в и Царстй пољсвомъ.

По этой причинЖ шобознательная молодежь, жавдущаа на-

увъ, невољно должна была обращаться кь тал-

мудистовъ и даже учиться у нихъ, а это не пио не иммь

своего BdiHHia и не внушать имъ таиудическихъ понятШ,

что и вышп ва самомъ тавъ. Кь этому нужно доба-

вить с“дующее: изъ среднихъ вгввовъ видно, что

народы, тогда, увдевиись, чуть-ди пе до суп-

и другими подобными науками въ пои-

номъ что основаны на истинныхъ завоиахъ

природы, а не шарлатанство ии плоды бодьнаго, ростро-

евнаго ума.

Въ числ другихъ евронейскихъ государствъ и Польша

быда заражена, новеть быть даже боле другихъ, этой ум-

ственной 60“3Bio. И наша молодежь, проживавшая въ цар-

польскомъ, не могла не увлечься подобнымъ исвуше-

темь, имвющимъ въ сеЛ что-то чарующее, по своей та-

инственности, тВмъ боле, окруженная тимудистами, впи-

по принципу. же ЕНИГИ

посЛднихъ, дии обильную пищу разстроевноиу вхъ вообра•

общею

Авторъ книги, о воторой, Р'Вчь ведемъ не быль исключе-

HieMb, а потому и въ ней попадаются идеи,

пасынки истиннаго юдаизма. Намъ предстоить еще сиучай

воснуться этого вопроса, а потому оставивъ его возвратимся

кь своему предмету.

«Iad-Adonai», состоитъ исъ семи отдШовъ и четырнад-

цать навь. Я вкрат$ приведу чему посвящена каждая изъ

этихъ навь. Кь нимъ приложены сиь трактатовъ, напои-

невныхъ ваббиистическими на тевсты св. пи-

о Mipa. Сама книга написана въ схшости-