— 44 —

«основное (питатедьное) начало всем{рнаго гла-

толу и которыхъ подчинено все сущее». Д. Д. Ах-

шарумовъ въ своей рвчи также утверждалъ, что совре-

менное общество—«скопище, разрозненное семействами,

«оторыя вредятъ другъ другу, теряютъ время и силу и

об%дняются въ безполезныхъ трудахъ». Семья считалась

пом%хою и для общественной дьятельности. Такъ, напр.,

.Дуровъ на у Петрашевскаго доказывалъ, что

«родственныя связи опутываютъ челов%ка».

Соотв%тственно этииъ воззрВн1ямъ мы находимъ вы-

лазки противь брака въ современномъ цивилизован-

номъ обществв во второмъ выпуск% «Словаря иностран-

„ныхъ слов» Кириллова.

Такъ какъ «ycTaH0BneHie формы брака», сказано

зд%сь, «было болве результатомъ случайно-

стей общественныхъ, политическихъ и экономическихъ

нуждъ изв%стныхъ народовъ и ихъ преду-

(какъ, напр., у римлянъ, грековъ, евреевъ и т. п),

нежели двломъ полнаго истинныхъ потребностей

трироды челов%ческой, то мы находимъ во вс%хъ формахъ

брака безъ установленныхъ положительно раз-

ными законодательствами, многихъ постороннихъ

элемен говъ, ни мало не вытекающихъ изъ сущности са-

маго брака и дьлающихъ этотъ священный союзъ любви..

достижен1я разныхъ побочныхъ цв-

лей. Такъ что любовь—высокое правило, провозглашенное

для междучелов%ческихъ а тьмъ

уже болве для супружескихъ, является почти совершенно

позабытымъ и изгнаннымъ въ настоящихъ брачныхъ от-

въ жизни д%йствительной есть дого-

ворь болђе хозяйствъ, чьмъ святого

Такъ что мы ни одну изъ положительно существующихъ

формъ брака не можемъ почесть удовлетворяющей рацЬ-

нальнымъ природы челов%ческой» (стр. 199—

200).

Въ стать% «Мораль» въ томъ же словар% авторъ