— 46 —

томь метафизическомъ въ природ%. Въ

ней высш1й разумъ начерталъ волю свою, и изъ природы

долженъ перенести ее въ свою жизнь, въ свое

общественное устройство. Онъ научился открывать въ ес-

тественныхъ наукахъ законы природы, остается прим%-

нить ихъ кь наукв общественной. И когда онъ это сдв-

лаетъ, челов%чество будетъ имвть законъ, счастье и со.

вершенство, пока же онъ не осуществить воли высшаго

начала, Творца своего, ясно начертанной въ великой кни-

гв Природы, будегь борьба, будетъ мракъ, будетъ несчаст(е,

царство лжи и зла». Ханыковъ въ р%чи на въ па-

мять Фурье, между прочимъ, сказалъ: «Преображен1е близ

ко! но не еъ ввр%... а въ наук% чистой будемъ npi06p%-

тать мы бодрость нашихъ страстей на TepntHie, на двло!»

Агентъ добылъ отъ Катенева написанную этимъ по-

сл%днимъ тетрадь, заключающую переводъ сочинен1я

Фейербаха будущности» 1) и представилъ ее

своему начальству. Катеневъ списалъ эту тетрадь съ

экземпляра, даннаго ему Шапошниковымъ, отъ котораго

онъ бралъ и Вольтера «Нравственный закон».

Въ бумагахъ Утина быль найденъ переводъ этого сочине-

Фейербаха.

Студентъ Филипповъ написалъ 10-ти за.

пов%дей съ цвлью провести нькоторые либеральные взгля-

ды по крестьянскому вопросу, протестовать противь войны

и проч. 2) е. М. и нвкоторые напр.,

• 1) „Grundshfze der Philosophie der Zukunft” (1843).

2) Сл%дственная обратила особенное на тол

шестой заповЬди, въ которомъ Филипповъ между прочимъ пи-

саль: , Всь вы идете смотр%ть, какъ наказываютљ мужиковъ. что по-

см%ли ослушаться господина ипа убили его. Раз“ вы не понимаете.

что она исполнили волю БэжЕю и что принимзютъ Haka3aHie, какъ му-

ченики за своихъ ближнихъ. Раз“ не будете защищаться, коли на

падутъ на васъ разбойники, а помЬщнкъ, обижающ й крестьянъ свэихъ

не хуже ли онъ разбойника? Не должно быть и войны. ибо люди

по слову евангельскому должны жить какъ братья, и потому начина-

войну дастъ отвьтъ на страшномъ, а кго защищается, тотъ