11

стыря, монахи котораг0, помимо заботь о cuaceHi[I своихъ соб-

ственныхъ душъ, занимаются душъ.

Обращая московскаго правительства на подобный типт,

монастыря, 11етръ Могила предлагалъ Д'ђйствите.льпо очень Ц'ђ-

лесообразное средство для неотложныхт, потреб-

ностей московскаго правителВства, указанныхъ выше. Выписные

ученые иноки должны были играть роль и учите-

лей, и переводчиковъ, и полемистовъ въ одно и то же время. А

эти роли, особенно пос.йдняя, были хорошо знакомы южно-рус-

скимъ монахамъ. Любопытно, что въ своемъ предложе:йи Петр•ь

МОГИЛа умолчалъ о латинскомъ язык'ђ.• это указы-

ваетъ на большой тактъ знаменитаго южно-русска-

го митрополита. Мы видгЬли, что московское правительство не

р'Ьшалось ни на ocH0BaHie монастыря, пи па вызовъ подозри-

тельныхъ для него южно-русскихъ ученыхъ: Но отказаться отъ

совсГьм'ь было неразсчетдиво, Амь божье, что и

потребность въ переводчикахъ, справщикахъ, учителяхъ и поле-

мистахъ давала себя знать каждую минуту; православный Во-

стокъ все не доставлялъ подходящаго учителя, а

было такт, заманчиво, такт, просто. бедоръ Ртищевъ при своей

Л10бви • могъ явиться удобнымъ посредникомъ

между Моск.вою и юго-западомъ. На что не могло отважиться пра-

вительство, то легко было осуществить частному лицу въ интере-

сахъ правитецьства, какъ цослушному въ его рукахт,. Въ

случай; неудачи вина падала не на прави'ге.лыугво, а на

бедора Ртищева. 'Гакъ по мысли Петра Могилы и при помощи

исполнителя этой мысли е. М. Ртищева явился Андреевс[йй учи-

лищный монастырь на берегу Москвы близь Воробьевыхъ

горъ, воздвигнутый на частныя средства Ртищева. На этомъ

стоить теперь приходская церковь Христова,

что въ П.!йпицахъ ' В'Ьроятно, въ то время это быль очаро-

вательный уголокь, способный- внушать

вмгьст”ћ въ философскому Какъ

1) Такъ церковь эта названа у Амврос{я, Ист. росс. iepap. М., 1811, ч. III,

стр. 99—100.