6

му языку въ Византјю; Любопытно, что этотъ •проб'ђлъ зам'Ьти-

ли даже со стороны и воспользовались имъ, чтобы очень ядови-

то и зло посмЉяться надъ нами. Изйстный Петръ Скар-

га, очень внимательный наблюдатель нгЬкоторыхъ сторопъ совре-

менной ему жизни, въ своей книг'ђ „О единств'ђ церкви

и о греческомъ отъ сего единства

(1577 и 1590

г.г.) писалъ въ русскихъ, что у пихъ „и ие слыхать

о а'аки.хгь людяхъ, ј:оторые бы знали языкъ старый и

новый“. Въ отвгЬтъ на этотгь „хульный артикулъ" какой-то мо-

нахъ аеондкаго мона.стыря въ подъ .,Хри-

стофоръ, иношь русскТ, во святы аоопст'Ьй гор'ђ иночествую-

(изд. 1608) изложи.пъ рядл мыслей о харашгер'ђ Y(Ieui51,

какой долженъ господствовать ш, русской школ'ь. Христофоръ

рекомендовалъ учить Д'Ьтей въ шко.дт]з „правоуђрной"

, учить

сперва грамматик'ђ греческой или славянской, потомъ часослову,

псалтырю, октоиху, зат'ђмъ 60roc.T0Bi10 и книгъ свя-

щеннаго но отнюдь не и кото-

рыми гордятся латиняне и которыя ведутъ ересямъ 1). Въ

этомъ и заключалась вся программа филаретовской школы 1632—

34 г.г. Церковное правительство первой по.иовины XVII в. не

мог.ио не ухватиться за нее, ибо она. съ одной стороны кань

нельзя бо.тђе удовлетворяла его практическимъ а

съ другой не давала ни ма.шЬйшаго повода опасаться, чтобы

отъ такого пострадало русское npaBoc.uaBie, заразившись

латинскою прелестью. Да и потомъ, когда уже окончательно P'L'-

шились отйдать латинскаго и философскихъ борзо-

стей, эта программа была из.любленной мечтой Н'ђкоторыхл пред-

ставителей церковнаго правительства какъ на Руси, тамь и па

Востокђ, откуда эту программу прислалъ намъ Христофоръ

(напр., патр. 1оакимъ московс1йй и Досиеей iepyca.uaM%iii). Та-

нова одна сторона , которыя питало московское

правительство, заводя первый „учительный дворе. Онъ им'Ьлъ

Ц'ђлью прежде всего образовать людей, способныхъ сид'Ьть за

церковно-ботослужебныхъ 1{нигъ и за переводами

3) Макарйђ 1. с. Х, 403.