33

три дла триДцать пять ддд огня. BcJI'B;xcTBie такого

оби:йя синонимичесвихъ словъ въ ЯВЫЕЪ является между ними

борьба за cy•uyecmB0BaHie, какъ въ природъ между родами жи-

вотныхъ, сильными и мен±е сильными. Она ведеть кь унп-

мен±е сильныхъ, менъе удачныхъ сдовъ и оканчи-

вается торжествомъ одно признаннаго и приличнаго имени

для каждаго предмета въ каждомъ авык%. Такъ, напр., изъ

четырехъ сдовъ иною, чернеца, отшельника, монао, у насъ

осталось въ посл%днее. Изъ двухъ сдовъ конь

и лошаДь посд%днее вытьснаетъ первое. Или нвкоторыя слова

народныя вытьснены въ литературвомъ талектВ церков но-

славадскими, какъ, напр., нравь — норовъ, мракъ—морокъ,

пещера—печора.

Если въ первоначальномъ двыкъ быдо весьма большое число

синонимовъ, то очень понятно, что греки могли удержать

одно Ha3BaHie, римляне другое, славяне третье и пр., и сл±д-

ственно языки, изъ одного источника, совре-

менемъ могли развить совершенно различную номенклатуру

даже для самыхъ обыкновенныхъ предметовъ.

Хотя иногда одинъ и тотъ же предметъ въ разныхъ язы-

кахъ и носить разныя Ha8BaHig, но если разобрать ихъ про-

то окажется, что они составились по одному и

тому же такъ напр., Душа отъ слова Дуть, ды-

шать и датин. anima отъ корня ап, означающагс, также

фть; отъ него же составилось греческое (anemos) и

санскрит. что значить вљтеръ, точно такъ же, какъ наше

слово вљтеръ отъ вљять, равносильнаго Дуть. Въ aHI'aihck0Mb

и ГОТТСЕОМЪ азыкахъ душа (soul, saivala) получила Ha3Baaie

уже по другому впечатдыю. Оно произошло отъ корня siv—

колебаться. Сдъдоватедьно, TeBT0Hckia племена представ ляли

себ% душу кань море, находящееся внутри челов\ка, под-

и опускающееся съ каждымъ вздохомъ и отра-

жающее небеса и землю въ своемъ зеркал% *).

Такимъ обравомъ, отыскивая корни, можно узнать, п очему

предметъ получилъ такое-то Ha3Baaie. Такъ мы узнаемъ, что

к) М. Миллера.