43

стыми предметовъ; не находя въ нихъ

впечатдЊнЈ.д, онъ доподняетъ ихъ другими словами, выража-

ющими впечатдые или ту сторону предмета, которая осо-

бенво его поражаетъ. TaEig дополнитедьныя олова называются

эпитетами, сдвд. и они вытекаютъ изъ потребности народ-

наго духа. Въ дзыкЪ эпитеты перешли въ HaaBaBie:

смертный, животное, васљкомое, всенощная. Общность живого

народнаго вовзрЫа производить постоянные эпитеты, точно

тавъ кань метафоры и opaBHeHig, которыя кажутся всякому

изъ народа, ихъ создавшаго, самыми естественными и пре-

красными, въ то время какъ чужеземцу могуть показаться

вычурными, см%шными и нельпыми; здЪсь опять каждый

народъ творить по своей реторикъ, сообразно со своимъ вагдя-

домъ. Въ вткъ древнегреческой жизни называли

богиню Аеину волоокая (боопсъ) иди иљтлооквя (гдаукописъ),

богатыря — Дивный (ейдипусъ), ост-

ровъ—волнообъмпый сдово крылатое (птероенъ) и

проч. Все это не было ктмъ-нибудь придумано, но вытекдо

прямо ивъ народнаго взгляда: какое качество иди свойство въ

предметъ бод%е всего поражаетъ народъ, то онъ и вырвжаетъ

яркимъ эпитетомъ, который остаетса надолго, потому что

народъ не мьндетъ своего взгляда, если не изм%ндтсд пред-

меты иди въ немъ самомъ не произойдеть Съ те-

времени и самые эпитеты иногда терають сте живое

но они уже такъ тьсно сростаются съ другимъ

сдовомъ, выражающимъ извъствый предметъ, что оно одно

представддется недоотаточнымъ и какъ то неполнозвучнымъ,

кавъ напр., у насъ въ п%сняхъ бљлый св%тъ, красное солнце,

ясный оокодъ и м. др. Разсмотримъ ныторые ивъ нашихъ

постоянныхъ эпитетовъ, которые встр%чаются въ народныхъ

пьсндхъ и сказкахъ. Всматриваясь въ нихъ, мы находимъ,

что бодьшаа ихъ часть получила свое начало отъ впечатлыя

свъта и цвъта. Эти два впечатдЫя здъсь безпрестанно сбди-

жаются и даже сйшиваютсн. Сильное впечатлЫе отъ цвъта

преимущественно передъ другими качествами хорошо объя-

сннетса сдтдующими обыкновенными БЬ нашихъ

свавкахъ: