— 52 —

составленЈе котораго либо изъ нихъ постороннему лицу;

4) отйты на вопросы 45, 57 и 67 и нгћкоторыя изъ мел-

ЕИХЪ вставокъ въ другихъ вопросахъ носятъ признаки позд-

нМшаго ихъ Татищевымъ.

Что касается „Разговора“, то, не входя въ

подробное его источниковъ, его связи съ дру-

гими Латищева, а Амь менгђе въ провыку из-

ложенныхъ въ немъ и при помощи дру-

гихъ данныхъ, современныхъ „Разговору“, мы ограничимся

очеркомъ той прграммы, которою руководился авторъ.

Исходною для Татищева при „Разго-

вора” послужило въ необходимости са-

мого себя для всякаго истинно разумнаго и просйщеннаго

челов•Ька, каковое 1103HaHie достигается, ио его

только науки (вопр. 1—4). Но кавъ чело-

В'ђка можетъ быть внутреннее, касающееся духовныхъ его

свойствъ, и внђшнее, касающееся свойствъ физическихъ, и

оба одинаково ведутъ кь съ одной стороны, добра

или блага, а съ другой—зла, то они равно необходимы для

нашего будущаго и настоящаго (вв. 5—12).

Такъ вакъ предметомъ научнаго n03HaBia служить самъ че-

лойкъ, то авторъ и долженъ быль коснуться вопроса о со-

ставныхъ частахъ челойческаго организма (в. 13), о душ'ђ,

ея свойствахъ и и прежде всего разъяснить вопросъ

о ея въ Т'ЬлгЬ (в. 14). Подъ силами души Тати-

щевъ разумгђетъ умъ и волю, коими и управляется челойкъ

точно такъ же, какъ его физическая жизнь руководится чув-

ствами: $HieMb, и

(в. 15). ДаАе идетъ ргђчь о качествахъ и си-

лахъ ума, ноторыя, впрочемъ, авторъ называетъ также свой-

ствами и силами души (вв. 16—17). Эти свойства, суть: по-

нятность, память, догадка или синель и изъ коихъ

каждое разсматривается въ особомъ вопросгђ (вв. 18—21).

о вогђ и ея свойствахъ или склонностяхъ изложено

еще съ большею подробностью (вв. 22—26). Изъ того, что