— 56 —

основаны на любви и кь 6JarormyiD (вв. 90—91).

Сойтуа изучать право естественное, Татищевъ говорить, что

оно заключаетъ въ себ'Е правила мудрости, 6zaT01'0B'hHia,

справедливости, содружества и (вв. 92—96). За-

Т'Ьмъ онъ говорить о путахъ и средствахъ, при помощи

коихъ познается право естественное (вв. 99—100), о различ-

ныхъ видахъ государственнаго (в. 101) п о не-

обходимости для всНъ вхъ соотв±тственннхъ властей и за-

коновъ (в. 102). Опредгђливъ между законами пись-

менными и естественными, божественными, церковными и

гражданскимп (вв. 103—105), Татищевъ разъасняетъ во-

прось объ идточникахъ письменнаго законодательства и объ

yuoBiaxb, обезпечивающихъ его правильность и прочность

(вв. 106—108). Перечисливъ законодательства,

у другихъ народовъ (в. 109), Татищевъ изобра-

жаетъ законодательства въ (110—111) и

указываетъ, какъ необходимо, особенно для шляхетства, изу-

чать законы (вв. 112—ЛIЗ).

шесть вопросовъ (114—119),

собою выводъ, который Татищевъ долженъ быль сд'ђлать изъ

всего предшествовавшаго своего „ Разговора “ , заклю-

чаютъ въ себ'ђ планъ существовавшихъ въ Рос-

въ то время училищъ и йсколькихъновыхъ, ибо

при лучшемъ школь уменьшится и потребность въ

заграничномъ (120) вопросъ заканчива-

еть весь „Разговоре мыслью, что онъ можетъ принести нВ-

которую пользу ттмъ, кто внимательно прочтетъ его.

Такова программа, по которой написано Татищевымъ, за

полтораста Л'ђть до настоящаго времени, его, въ

коемъ онъ выразилъ свои вглады на науку и npocBinxeHie,

какъ на могущественное средство кь народнаго и

личнаго Во всакомъ случагђ, „Разговоръ“, съ

точки историко-литературной, представляетъ очень

любопытное и крупное русскаго слова, которое

нельзя обходить, говора о судьбахъ pycckaro npocBiueHia въ