155 —

гурт, родомъ • краковянинъ, католикъ, ко-

торый НИКОГДа не употребилъ бы поганской печати.

Также и буквы МП не составляјш бы его

имени и фамилЈи и мри нихъ кресть быль

бы не СОВУЬСТИМЪ съ языческимъ Алцисомъ. Словомъ,

гербъ города Вальны въ 1548 году быль не иной, какъ

образъ св. Христофора, въ красномъ Откуда же

онъ почерпнулъ свое начало, быть можетъ когда-нибудь

выяснится

Что же это значить? какъ будто также

ничего не знаетъ о легенщЬ объ Оферуст, которая, оче-

видно, сочинена для того, чтобъ увгьрить новыхъ хри-

CTiaHb, будто въ вилевскомъ герб'Ь фигурируетъ не Ал-

пдсъ, а св. Христофоръ. Почему полагаетъ,

что вопросъ о герба „когда нибудь вы-

яснится", если означенною легендою онъ разр]зшается

такъ просто? Одно изъ двухъ: или умышлен-

но умалчиваетъ о ней, или щЬйствительно не зналъ о ея

Если умалчиваетъ, то съ какою ц“Ьлыо?

А если не зналъ даже и онъ, то откуда же она изйстна

одному Севм±ньскому? Ужъ не самъ ли онъ сочинилъ ее?

Впрочемъ, долженъ быль такъ говорить.

Какъ онъ остался йренъ ce6t: водить нарочно

окольными путями читателя, чтобъ отдалить его отъ

истины. Онъ умышленно обходить то обстоятельство,

что гербъ получилъ начало свое не въ 1548 году, а

слишкомъ 200 раньше, въ 1325 или 1330 году,

когда литовцы не знали еще латинскаго языка, а сть-

довательно, не имФ,ли ни возможности, ни надобности

деЬлаљ вокругъ своей печати надписи, которую такъ

критикуетъ ВалинсрЛй, и еще менје изображать на ней

крестъ. Безъ первоначальная печать, съ изо-

Алциса, не ттВла никакой надписи и тако-

вая сдгвлана только во времена съ добав-

3eHieMb вензелеваго имени Пресвятой Д'Ьвы Mapia, т, е.