— 158
въ мнимые авторитеты и только укореняютъ о
несуществовавшемъ Знича.
Такъ, по свидтђтельству Петра Епископа „Зничь",
вЬчный огонь, богъ огня, символь души боговъ
и жизни цђлаго Mipa, быль боготворимъ и поддержи-
ваемъ съ величайпшмъ и въ
отщЬльныхъ храмахъ, окруженныхъ круЬпкими стфнами.
Огонь пылалъ или въ честь всЬхъ боговъ, или предъ
лицомъ единаго непости.жимаго Существа, которое было
силою и душею какъ боговъ, такъ и ц±лаго свгЬта. Изъ
всего того, что объ этомъ ИЗВФ,СТНО изъ лжопис-
цевъ, можно дать вгВру тому MHtHi[0, что Зни-
ча (?) относится кь самой отдаленной древности и за-
несено въ Литву предками литовцевъ ст, востока. Исто-
свихкте.цьствуютъ, что литовцы въ
XIV таили и скрывали въ неприступ-
ныхъ .71iCOBb священные свои огни и были убтђж-
дены, что ихъ грозить погибелью всему литов-
скому народу.
„Самый огонь Знича добывался жрецами BbIcrhtaHieMb
изъ кремня, который держа.лъ въ рукть истуканъ Тр-
куна.
„На алтарФ, Знича жертвы не сожигались; это была
безкровная жертва, неугасаемая лампада предъ лицомъ
боговъ; ему поклонялись съ величайшимъ
отъ него брали головни для самыхъ важныхъ
жертвъ и для погребальныхъ костровъ. его при-
писывали чудотворную, испТлительную силу; жрецы упо-
требляли ее для ворожбы и предсказан\й. Огонь Знича
берегли жрецы и жрицы, подъ главенствомъ самого
Креве—превейто и за огня угаснуть виновные
служители алтаря были сожигаемы живьемъ. Для огня
этого употреблялись дубовыя дрова изъ священныхъ
рощь, янтарь, живица и смолистыя вещества.