— 158

въ мнимые авторитеты и только укореняютъ о

несуществовавшемъ Знича.

Такъ, по свидтђтельству Петра Епископа „Зничь",

вЬчный огонь, богъ огня, символь души боговъ

и жизни цђлаго Mipa, быль боготворимъ и поддержи-

ваемъ съ величайпшмъ и въ

отщЬльныхъ храмахъ, окруженныхъ круЬпкими стфнами.

Огонь пылалъ или въ честь всЬхъ боговъ, или предъ

лицомъ единаго непости.жимаго Существа, которое было

силою и душею какъ боговъ, такъ и ц±лаго свгЬта. Изъ

всего того, что объ этомъ ИЗВФ,СТНО изъ лжопис-

цевъ, можно дать вгВру тому MHtHi[0, что Зни-

ча (?) относится кь самой отдаленной древности и за-

несено въ Литву предками литовцевъ ст, востока. Исто-

свихкте.цьствуютъ, что литовцы въ

XIV таили и скрывали въ неприступ-

ныхъ .71iCOBb священные свои огни и были убтђж-

дены, что ихъ грозить погибелью всему литов-

скому народу.

„Самый огонь Знича добывался жрецами BbIcrhtaHieMb

изъ кремня, который держа.лъ въ рукть истуканъ Тр-

куна.

„На алтарФ, Знича жертвы не сожигались; это была

безкровная жертва, неугасаемая лампада предъ лицомъ

боговъ; ему поклонялись съ величайшимъ

отъ него брали головни для самыхъ важныхъ

жертвъ и для погребальныхъ костровъ. его при-

писывали чудотворную, испТлительную силу; жрецы упо-

требляли ее для ворожбы и предсказан\й. Огонь Знича

берегли жрецы и жрицы, подъ главенствомъ самого

Креве—превейто и за огня угаснуть виновные

служители алтаря были сожигаемы живьемъ. Для огня

этого употреблялись дубовыя дрова изъ священныхъ

рощь, янтарь, живица и смолистыя вещества.