161
и прорицанг•я самому огню. О Гваньин'Ь не стоить
и говорить, потому что это тотъ же только
въ латинскомъ
Но Длугошъ и ЛПховитъ оказываются правыми только
на половину: еслибы они знали языкъ, то
должны были бы писать: Зинисд—жредъ й Зиниче—
МФСТО воли боговъ.
г. МЫжинс1бй, въ неизданномъ еще ману-
скрипт± своемъ (1887 года), разбирая IIpeTopiyca (1635—
Л 707), справедливо зам'Ьчаетъ :
Bct дфла, кань ежедневныя, та.къ и особой важно-
сти, литвинъ приписывалъ вол“) боговъ, о которой справ-
лялся у знахарей, называемыхъ у пруссовъ ВайДеле,
ВайДелопаасб, а у литовцевъ Зинин. Въ менгЬе важныхъ
случаяхъ онъ могъ доискиваться воли боговъ самъ, при
помощи огромнаго числа разныхъ суев±рньтхъ
Число знахарей было необыкновенно велико и Ha3BaHie
свое они получали отъ тевхъ предметовъ, на когорыхъ
ворожили о боговъ или предсказывали будущее“ .
Знахарями этими, независимо отъ самого Креве-кре-
вейто и отъ Эварто—Креве, Креве, Кревуле•п, ВейДало—
това, Вдршайтова, Сиг.онотовб, Иопдин.ажова, Линеуссо-
*) были
НОВб и Тилуссоновб, ШВИЛЬГОНОВб, Буртини•ковб,
еще:
Путтоны, гадальщики надъ водою и ея шьною.
Щстоны, Ha3BaHie свое •отъ глагола дуть,
* ) Лица первыхъ 4-хъ наименова}йй принадлежали кь числу высшаго
духовенства; посвященные; Вуршайпиы—помощники
ишь, жрецы не посвященные; Сизоноты—родъ мусуьманскихъ дервишей,
фанатики и ворожеи; Попшники—жрецы бога Рацрпаса, литовскаго
Бахуса; Јинзуссоны и Тиљуссоны—погребальные жрецы; Швал.ыоны—
свадебные жрецы; Буртиники—народные п1вцы, потомъ гадальщики и
шарлатаны. Были еще и Милы)увнияи, жрецы богини любви Мильгы:
они занимались разными продтЬлнаии по части любовныхъ похождент.
21