161

и прорицанг•я самому огню. О Гваньин'Ь не стоить

и говорить, потому что это тотъ же только

въ латинскомъ

Но Длугошъ и ЛПховитъ оказываются правыми только

на половину: еслибы они знали языкъ, то

должны были бы писать: Зинисд—жредъ й Зиниче—

МФСТО воли боговъ.

г. МЫжинс1бй, въ неизданномъ еще ману-

скрипт± своемъ (1887 года), разбирая IIpeTopiyca (1635—

Л 707), справедливо зам'Ьчаетъ :

Bct дфла, кань ежедневныя, та.къ и особой важно-

сти, литвинъ приписывалъ вол“) боговъ, о которой справ-

лялся у знахарей, называемыхъ у пруссовъ ВайДеле,

ВайДелопаасб, а у литовцевъ Зинин. Въ менгЬе важныхъ

случаяхъ онъ могъ доискиваться воли боговъ самъ, при

помощи огромнаго числа разныхъ суев±рньтхъ

Число знахарей было необыкновенно велико и Ha3BaHie

свое они получали отъ тевхъ предметовъ, на когорыхъ

ворожили о боговъ или предсказывали будущее“ .

Знахарями этими, независимо отъ самого Креве-кре-

вейто и отъ Эварто—Креве, Креве, Кревуле•п, ВейДало—

това, Вдршайтова, Сиг.онотовб, Иопдин.ажова, Линеуссо-

*) были

НОВб и Тилуссоновб, ШВИЛЬГОНОВб, Буртини•ковб,

еще:

Путтоны, гадальщики надъ водою и ея шьною.

Щстоны, Ha3BaHie свое •отъ глагола дуть,

* ) Лица первыхъ 4-хъ наименова}йй принадлежали кь числу высшаго

духовенства; посвященные; Вуршайпиы—помощники

ишь, жрецы не посвященные; Сизоноты—родъ мусуьманскихъ дервишей,

фанатики и ворожеи; Попшники—жрецы бога Рацрпаса, литовскаго

Бахуса; Јинзуссоны и Тиљуссоны—погребальные жрецы; Швал.ыоны—

свадебные жрецы; Буртиники—народные п1вцы, потомъ гадальщики и

шарлатаны. Были еще и Милы)увнияи, жрецы богини любви Мильгы:

они занимались разными продтЬлнаии по части любовныхъ похождент.

21