96

Новешй языческой Литвы и ГОВОРИТЬ въ ч. II, стр.

244:

Въ духрК кь лизни, случалось, что ро-

дители ТОПИЛй младенцевъ женскаго пола. Та же судьба

о;кидала ка.тЬкеь и бо,ткзненныхъ д•ьтей, какъ липшее

для общества бремя, которое и въ здоровомъ

не могло побороть трудностей жизни. Заткмъ шла оче-

редь стариковъ и больныхъ матерей, которымъ сыновья

укорачивали жизнь, такъ какъ „челов'Ьческая нищета

богамъ", а дни безсильной старости увели-

чивакугъ всеобјцую нищету. ()держимыхъ продолжитель-

ными болТ,знлми, не поддающимися eThqeHi10 жрецовъ,

посл± ворожбы послТ,двихъ на священномъ огнь, душили

или сжигали на кострахъ" (Аеп, Sylv. Орр. 418 и Voigt.

Gesch. 1, опр. 564).

Нарбуттъ: Юцевичъ („Литва“,

стр. 285) и к. вой-

ИзстьД06. Слав. Древпоспгспц), основываясь

на Стрыйковскомъ (стр. 143), единогласно описываютъ

посл±днее челолка на 3eMJIrh.

Каждый литовецъ и жмудинъ, какъ только чувство-

вадъ смерти, старался, по whprh своихъ

средствъ, одну или двђ бочки пива и потомъ

собира.лъ всТхъ своихъ родныхъ, друзей и знакомыхъ

на прощальный пиръ. Когда приглашенные собирались,

прощался съ ними и просилъ у всфхъ про-

щенЈя. Пиръ продолж.ался до самой смерти пригласив-

шаго.

Кь этому Юцевичъ, на стр. 293, прибавлдеть: „ны-

H±IIJHie погребальные обряды очень сходны съ древними.

Какъ только замгктятъ, что больной умираетъ, тотчасъ

выносятъ изъ избы всев сеЬмена, въ томъ что

онгЬ не взойдутъ. Если же очень продолжительна

и больной сильно мучится, то изъ-подъ головы его вы-

таскиваютъ 1юдушку, а не1Адко дТ).лаютъ надъ постелью

его 0TBepcTie въ потолкеђ и крыш±, дабы душа свобод-