альности того идеала, за который Сократъ добровольно ее принядъ. Въ ней
открылся Платону новый MiPb, новая Духовная, сверхъ-чувственная идеальная
дМствительность. Это HacTpoeHie ярко выражается въ написан-
ныхъ вскор•Ь пос.1Њ смерти учителя,—разрывъ съ обществомъ, судь надъ
нимъ, отъ Mipa сего и призывъ кь созерцательной жизни, пропо-
в%дь иного лучшаго Mipa, въ немъ же правда живеть. Истинному философу
нечего д%лать въ обществ±, въ государств±; онъ только тљлома присутству-
еть въ немъ, чуждый всему окружающему, между тЬмъ какъ духъ его,
няя въ ничто интересы, уносится въ
истины. Правда, и въ эту эпоху нельзя представить себ•ћ Платона въ вид
%философа отшельника, отъ жизни, удалившагося отъ Mipa по-
добно Гераклиту. Самъ Гераклитъ унесъ въ свое одиночество 1#вжыИ про-
тесть противь восторжествовавшей „худыхъ людей“, и повиди-
мому, подобно Платону, пережил крушенје своихъ политическихъ и нрав-
ственныхъ идеаловъ. Но Платонъ до конца дней не могъ примириться съ
такимъ и въ всей его жизни мы находимъ у него рядъ
теоретическихъ и практическихъ попытокъ общественной реформы. На того
философа, отр±шившагося отъ Mipa, о которомъ онъ говорить въ своемъ
ееететЬ, онъ не похожъ, какъ ни углубляется онъ въ умозрительное созер-
жизнь врывается въ его и отголоски страстной борьбы сды-
шатся въ его И, ч%мъ старше становится Платонъ, т%мъ
сильн±е, настойчив%е въ немъ стать хЬйствительнымъ законода-
телем общества, дабы провести въ жизнь свои идеалы.
Непосредственно посл•Ь смерти Сократа разрывъ быль всего бол•Ьзнен-
и сильн±е. Платонъ временно покинулъ Аеины. Сперва „съ н•Ькоторыми
другими сократовцами” онъ удалился въ Мегару, кь Евклиду, и съ этого
времени начинаются годы которыя продолжаются около
12 л±тъ; въ этого времени, впрочемъ, философъ, повидимому, бы-
валь и въ Аеинахъ. Маршруть его ихъ продолжительность намъ
неизв%стна. Во всякомъ случа± онъ пос±тилъ Египеть и Кирену, со-
шелся съ знаменитымъ математикомъ ееодоромъ.
Потомъ, по всей в±роятности, посл± н±сколькихъ л±ть, ироведенныхъ
въ Леинахъ, приблизительно сорока л•ћтъ отъ роду, Платонъ путешество-
валь въ Великой онъ сошелся съ пиоагореИцемъ Архитомъ, и
гостидъ въ Сиракузахъ, при двор% Старшаго. Египеть, повидимому,
оказалъ на него мало но все же изъ Платона видно, что
онъ усп%лъ познакомиться съ жизнью этой страны. Онъ хвалить отхЬльныя
съ большой похвалой говорить о консерватизм± Египтянъ, но
настолько же сильно порицаотъ духъ ихъ государственнаго устройства: го-
сподство духовнаго 0TcyTcTBie гуманности. Всякая попытка произво-
дить изъ Египта мудрость Платона должна быть признана совершенно не-
удачной: его мудрость— чисто эллинская. Кругъ его интересовъ не выходить
за пред•Ьды греческаго Mipa. Повидимому, Платонъ равнодушно относился и
кь культу Египтянъ.
пиеагорейцевъ было очень значительно: оно было глубоко и