— 14 —
сится во всякомъ кь посл•Ь (т. -е-
написань не ран%е 80-хъ годовъ), какъ на то указываеть и гово-
рятъ, что Тимей заимствуеть многое въ трактатЬ Филолая, который быль
npi06p•hTeHb Платономъ въ В. Во всякомъ случа%, если физика Ти-
мея им•Ьеть характеръ то метафизика его—теорјя идей—чисто
Платоновская и не усп•Ьла еще сама получить поздн•Ьйтйй ха-
рактеръ, какъ въ „Филеб%" или тфхъ бес±дахъ престар±лаго Платона, ко-
торыя сдуш'лъ Аристотель. Что касается до „Республики“, то когда бы Пла-
тонь ни писалъ отд±льныя части ея—если бы даже первыя книги могли быть
написаны и до основанЈя подлежитъ сомн±тю, что та оконча-
тельная редакцЈя, въ которой „Республика“ изв%стна намъ (и была извеЬстнь
Аристотелю), принадлежитъ самому Платону. Разсматривая „Республику“ въ
этомъ окончательномъ вид%, мы можемъ отнести ее кь концу „средняго пе-
д•Ьятельности нашего философа, какъ то д%лаютъ и ть ученые, ко-
торые не признають ея сложнаго состава и видять въ ней ис-
полненное и задуманное по одному заран%е опред%ленному плану. Что ка-
сается до другого, самауо объемистаго политическаго трактата Платона, его
„Законовъ”, значительно отличающихся отъ „Республики“, то вс•ћ согласны
въ томъ, что это относится кь посл%днему старческому
жизни Платона и можетъ, пожалуй, считаться посмертнымъ.
о Платона.
Для Платона, какъ и ддя Сократа, есть жизненное Bb„taHie,
Ц'Ьль котораго состоитъ въ и высшаш блаш. Безъ истин-
наго 3HaHia н•Ьть истинной хЬятельности, ни частной, ни общественной; но
съ т±мъ само истинное 3HaHie не есть опред%ленное MH%Hie, догма-
тическое которому можно было бы научиться вн%шнимъ образомъ,
которое можно было бы передать или усвоить извн±. Такой чисто c0kpaT0BckiB
взгладъ на 3H&Hie Платонъ сохранилъ до конца. „То, что для меня важно,—
пишетъ онъ въ старости,—никоимъ образомъ не можетъ быть высказано подобно
другимъ предметамъ но въ результат± продолжительныхъ и сосре-
доточенныхъ въ сов“стноИ жизни, внезапно, кань отъ упавшей искры,
въ душ•Ь учащагося возгорается св•Ьтъ, который затЬмъ уже питается самъ
собою...“ Изъ р±чей, или книгъ нельзя почерпнуть диствительнаго
лишь способны воспользоваться находящимися
въ словахъ или книгахъ: большинство не выносить изъ нихъ ничего, кром'#
мнимаго Совм±стная жизнь въ философји, духовный союзъ съ ц±лью
въ совм±стнаго кь ней—вотъ какимъ образомъ
Платонъ понималъ зав%ты своего учителя. Одинъ изъ величайшихъ писателей
и художниковъ слова, онъ вид±лъ въ своей литературной д±ятельности не
самодовл%ющую Ц'Ьль и не средство для опред%денныхъ фи-
лософскихъ воззр±нш, готовыхъ результатовъ своей мысли, а средство для
побужденЈя кь философской жизни. Этимъ объясня-
ются и особенности Платона, которые не даютъ читате.лю догма-