— 14 —

сится во всякомъ кь посл•Ь (т. -е-

написань не ран%е 80-хъ годовъ), какъ на то указываеть и гово-

рятъ, что Тимей заимствуеть многое въ трактатЬ Филолая, который быль

npi06p•hTeHb Платономъ въ В. Во всякомъ случа%, если физика Ти-

мея им•Ьеть характеръ то метафизика его—теорјя идей—чисто

Платоновская и не усп•Ьла еще сама получить поздн•Ьйтйй ха-

рактеръ, какъ въ „Филеб%" или тфхъ бес±дахъ престар±лаго Платона, ко-

торыя сдуш'лъ Аристотель. Что касается до „Республики“, то когда бы Пла-

тонь ни писалъ отд±льныя части ея—если бы даже первыя книги могли быть

написаны и до основанЈя подлежитъ сомн±тю, что та оконча-

тельная редакцЈя, въ которой „Республика“ изв%стна намъ (и была извеЬстнь

Аристотелю), принадлежитъ самому Платону. Разсматривая „Республику“ въ

этомъ окончательномъ вид%, мы можемъ отнести ее кь концу „средняго пе-

д•Ьятельности нашего философа, какъ то д%лаютъ и ть ученые, ко-

торые не признають ея сложнаго состава и видять въ ней ис-

полненное и задуманное по одному заран%е опред%ленному плану. Что ка-

сается до другого, самауо объемистаго политическаго трактата Платона, его

„Законовъ”, значительно отличающихся отъ „Республики“, то вс•ћ согласны

въ томъ, что это относится кь посл%днему старческому

жизни Платона и можетъ, пожалуй, считаться посмертнымъ.

о Платона.

Для Платона, какъ и ддя Сократа, есть жизненное Bb„taHie,

Ц'Ьль котораго состоитъ въ и высшаш блаш. Безъ истин-

наго 3HaHia н•Ьть истинной хЬятельности, ни частной, ни общественной; но

съ т±мъ само истинное 3HaHie не есть опред%ленное MH%Hie, догма-

тическое которому можно было бы научиться вн%шнимъ образомъ,

которое можно было бы передать или усвоить извн±. Такой чисто c0kpaT0BckiB

взгладъ на 3H&Hie Платонъ сохранилъ до конца. „То, что для меня важно,—

пишетъ онъ въ старости,—никоимъ образомъ не можетъ быть высказано подобно

другимъ предметамъ но въ результат± продолжительныхъ и сосре-

доточенныхъ въ сов“стноИ жизни, внезапно, кань отъ упавшей искры,

въ душ•Ь учащагося возгорается св•Ьтъ, который затЬмъ уже питается самъ

собою...“ Изъ р±чей, или книгъ нельзя почерпнуть диствительнаго

лишь способны воспользоваться находящимися

въ словахъ или книгахъ: большинство не выносить изъ нихъ ничего, кром'#

мнимаго Совм±стная жизнь въ философји, духовный союзъ съ ц±лью

въ совм±стнаго кь ней—вотъ какимъ образомъ

Платонъ понималъ зав%ты своего учителя. Одинъ изъ величайшихъ писателей

и художниковъ слова, онъ вид±лъ въ своей литературной д±ятельности не

самодовл%ющую Ц'Ьль и не средство для опред%денныхъ фи-

лософскихъ воззр±нш, готовыхъ результатовъ своей мысли, а средство для

побужденЈя кь философской жизни. Этимъ объясня-

ются и особенности Платона, которые не даютъ читате.лю догма-