— 17 —

Сократь искадъ „въ этической области“

разумныхъ нормъ, познаваемыхъ челойкомъ.

этихъ нормъ составляетъ суть умопостигаемаго

въ которомъ осуществляются въ своей

всеобщихъ и безусловныхъ

Для Платона совокупность

идеальнаго духовнаго Mipa,

полнотЬ. Стало быть, ко-

нечнымъ предметомъ истиннаго знати является именно этотъ

MiPb идеала, MiPb В'Ьчныхъ нормъ. Если челов•ђкъ способенъ кь ка-

кому-либо истинному то это 3H&Hie, которое не можеть быть дано

ему извн±, составляетъ его въ силу его связи съ этимъ высшимъ

духовнымъ MipoMb. опытъ, ученье лишь пробуждають

въ немъ 3HaHie, которое сводитса кь припоминан'ю, какъ мы видимъ это въ

Менон%, талогЬ, написанномъ около 395 года. Въ связи съ этимъ въ фило-

Платона входить циклъ орфически-пиеагорейскихъ о

душ± и загробномъ Mipt, хотя эти и получають новое умозри-

тельное и этическое Такъ, въ дтлог•Ь „Федръ" мы им±емъ рядъ

пиеагорейскихъ образовъ: говорится о душн изъ горняго Mipa, о ея

объ одиннадцати богахъ, совершающихъ свои небесныя странство-

остается неподвижной въ дом•Ь боговъ, какъ у Филолая.

Но въ этихъ боги созерцають занебесную Кра-

соТу. „Никакой поэтъ,—говорить Платонъ, —никогда не восп±валъ и не сум±лъ

бы достойнымъ образомъ восп±ть красоту этого надзвжднаго пространства

r61to;). Это—область настоящаго бытјя безъ цв±та, безъ образа,

неосязаемаго, видимаго только уму. Это—та область, вокругь истин-

наго покоится истинное 3HaHie. Мысль боговъ, которая питается этим»

YM03p±HieMb и чистымъ, безприм•Ьснымъ 3HaHieMb, точно такъ же, какъ и

каждая другая душа, получившая въ ухЬлъ ей принадлежащее, любить отда-

ваться время отъ времени этого истиннаго находя въ этомъ

свою пищу и блаженство... Зд•Ьсь душа созерцаетъ самую справедливость,

самую мудрость, самое 3HaHie; не то 3HaHie, различное въ различныхъ

предметахъ, которые мы называемъ существующими, но 3HaHie, познающее

истинное въ немъ самомъ, то, что представляетъ собою истинное, дм-

ствительное (Phaedrus, 247, С — Е). Таково царство чистыхъ

норы — зд±сь говорится о нор“ справедливости, норм•Ь мудрости, нор“,

ицеал•Ь

IIo это царство ицеала заключаетъ въ с.еб% не одн•Ь моральныа нормы

челов±ческой д%ятельности. Оно сортавЈаеть предметь чистаго духовнаго со-

безплотнаго в±$тя, въ которомъ снимаются границы челов%че-

скаго и божескаго. Оно объемлеть въ себ'Ь нормы всао сущазо.

Рьзсмотримъ подробн±е, какимъ образомъ Платонъ обосновывалъ свой

идеадизмъ.

Платона о, познан1и.

Вм±стЬ съ Сократа Платонъ усвоилъ его

метой, при чемъ онъ точн%е формулировалъ его

Кань и для Сократа, явдяетса ему искусствомъ 06pa.30BaxiR

поняты (посредствомъ логической и ихъ

2