— 17 —
Сократь искадъ „въ этической области“
разумныхъ нормъ, познаваемыхъ челойкомъ.
этихъ нормъ составляетъ суть умопостигаемаго
въ которомъ осуществляются въ своей
всеобщихъ и безусловныхъ
Для Платона совокупность
идеальнаго духовнаго Mipa,
полнотЬ. Стало быть, ко-
нечнымъ предметомъ истиннаго знати является именно этотъ
MiPb идеала, MiPb В'Ьчныхъ нормъ. Если челов•ђкъ способенъ кь ка-
кому-либо истинному то это 3H&Hie, которое не можеть быть дано
ему извн±, составляетъ его въ силу его связи съ этимъ высшимъ
духовнымъ MipoMb. опытъ, ученье лишь пробуждають
въ немъ 3HaHie, которое сводитса кь припоминан'ю, какъ мы видимъ это въ
Менон%, талогЬ, написанномъ около 395 года. Въ связи съ этимъ въ фило-
Платона входить циклъ орфически-пиеагорейскихъ о
душ± и загробномъ Mipt, хотя эти и получають новое умозри-
тельное и этическое Такъ, въ дтлог•Ь „Федръ" мы им±емъ рядъ
пиеагорейскихъ образовъ: говорится о душн изъ горняго Mipa, о ея
объ одиннадцати богахъ, совершающихъ свои небесныя странство-
остается неподвижной въ дом•Ь боговъ, какъ у Филолая.
Но въ этихъ боги созерцають занебесную Кра-
соТу. „Никакой поэтъ,—говорить Платонъ, —никогда не восп±валъ и не сум±лъ
бы достойнымъ образомъ восп±ть красоту этого надзвжднаго пространства
r61to;). Это—область настоящаго бытјя безъ цв±та, безъ образа,
неосязаемаго, видимаго только уму. Это—та область, вокругь истин-
наго покоится истинное 3HaHie. Мысль боговъ, которая питается этим»
YM03p±HieMb и чистымъ, безприм•Ьснымъ 3HaHieMb, точно такъ же, какъ и
каждая другая душа, получившая въ ухЬлъ ей принадлежащее, любить отда-
ваться время отъ времени этого истиннаго находя въ этомъ
свою пищу и блаженство... Зд•Ьсь душа созерцаетъ самую справедливость,
самую мудрость, самое 3HaHie; не то 3HaHie, различное въ различныхъ
предметахъ, которые мы называемъ существующими, но 3HaHie, познающее
истинное въ немъ самомъ, то, что представляетъ собою истинное, дм-
ствительное (Phaedrus, 247, С — Е). Таково царство чистыхъ
норы — зд±сь говорится о нор“ справедливости, норм•Ь мудрости, нор“,
ицеал•Ь
IIo это царство ицеала заключаетъ въ с.еб% не одн•Ь моральныа нормы
челов±ческой д%ятельности. Оно сортавЈаеть предметь чистаго духовнаго со-
безплотнаго в±$тя, въ которомъ снимаются границы челов%че-
скаго и божескаго. Оно объемлеть въ себ'Ь нормы всао сущазо.
Рьзсмотримъ подробн±е, какимъ образомъ Платонъ обосновывалъ свой
идеадизмъ.
Платона о, познан1и.
Вм±стЬ съ Сократа Платонъ усвоилъ его
метой, при чемъ онъ точн%е формулировалъ его
Кань и для Сократа, явдяетса ему искусствомъ 06pa.30BaxiR
поняты (посредствомъ логической и ихъ
2