— 20 —

нида, онъ хотя и воспринимается нами, но не можеть быть объектомъ чи-

стаго онъ лежитъ между 3HaHieMb и He3HaHieMb, подлежитъ „мн%-

(ђёЕа), которое свойственно чувственному

Такой резудьтать явно отличается отъ того; кь которому пришель

Сократь. Платона приводить его кь новой умозрительной фило-

а, сл±довательно, и кь новой теорТ n03HaHi1, кь новому во-

проса о существ± и возможности Правда, уже Сократъ признавалъ

истиннымъ лишь логическое 3HaHie, осуществляющееся черезъ посредство уни-

версальныхъ но онъ считалъ такое 3HaHie возможнымъ лишь въ

.нравственной области (ЛЕ?ђ i0ty.d). Но Платонъ, какъ одинъ изъ великихъ

математиковъ древности, не могъ не зам±тить, что

характеромъ безусловности и всеобщности или „каеодичности", существуютъ

и въ eeo.uempiu; это онъ показываетъ уже въ Менон•Ь. Не доказываеть ли

это, что разумъ нашь въ своихъ можеть познавать и

необходимыя истины и за пред±лами внутренней, нравственной области чело-

в%ка? Онъ можеть познавать и законы, кот'орымъ подчиняется

И вн±штй MiPb.

Что же такое наше 3HaHie и какъ оно возможно? Вопросъ о природ±

челов±ческаго пространно обсуждается въ флог•ћ „беететь'", кото-

рый, по справедливости, можетъ считаться лучшимъ въ филосо-

Платона, хотя онъ приходить, повидимому, лишь въ отрицательнымъ

результатамъ .

Сократь бес±дуеть съ беететомъ о томъ, что такое 3HaHie. веететь

начинаетъ съ какъ Мы знџемъ, что Аристиппъ

по с.тЬдамъ Протагора приходилъ кь тому же Платонъ разви-

ваеть это во вс±хъ его есть лишь наше

субъективное cocT08Hie; вн•Ь его мы ничего не можемъ знать. Все сводится

кь Протагора: „чедов•Ькъ есть м±ра вс±хъ вещей", а отсюда не-

посредственно сл±дуетъ, что сущее есть то, что намъ кажется. Развивъ его

Платонъ приступаетъ кь его ОщущенЈа вс•Ь равно

субъективны и въ этомъ смысл•Ь вс•Ь равноправны, хотя всякое животное

ощущаетъ по-своему. Если все сводится кь то все относительно,

и мы ничего не можемъ сказать о вещахъ—ни истиннаго, ни ложнаго.

Ложныхъ нфтъ: они истинны, разъ они восприняты нами:

медь кажется горькимъ больному, теплое—холоднымъ, онъ ощущаеть то,

что онъ ощущаетъ. Оставаясь въ области мы никогда не найдемъ

никакой общей логической м•Ьры. Никто не можетъ знать бол±е другого, ибо

вс•Ь равно ощущають. частны, индивидуальны, относительны,

ибо они относятся кь ощущаемому субъекту. Вн•Ь ихъ мы ничего не

знаемъ и совершенно произвольно относимъ ихъ кь отличнымъ отъ нихъ

причинамъ. Поэтому всякое или все выходящее за

пред±лы есть 3HaHie, есть ложь. Между т%мъ мы видимъ на

самомъ Д'Ьл%, что существуетъ истинное что есть 3HaHie буду-

щаго, 3H&Hie не ограничивающееся настоящимъ и постольку необъяснимое

изъ одной чувственности челов%ка. Да.тће, есть нашего