— 47 —

ныхъ интересовъ. Государство должно быть такимъ же внутренно-единымъ

ц%лымъ, какъ Вло живого существа: граждане должны чувствовать себя

членами этого т•Ьла, членами другъ друга, восполняя другъ друга.

Въ такомъ государственномъ организм% и осуществляется справеД-

ливость. Какъ въ душ•Ь отЖльнаго человћка, справедливость заключается

въ томъ, чтобы каждая способность исполняла свое соблюдая

правильное гармоническое кь другимъ способностямъ, такъ точ-

но и въ государствј; справедливость заключается въ то-есть

въ томъ, чтобы всякое 3BaHie и соотв%тствовало своему назна-

отправляя свои спецтльныя обязанности. Самъ Платонъ сравниваеть

эти сословјя со способностями челов%ческой души. И, если ка.ждое 3BaHie

им%еть свою задачу, то справедливость должна одушевлять со-

бою все общество въ его щЬломъ: отъ правителей требуется мудрость, отъ

воиновъ—мужество, отъ низшаго класса, посвятившаго себя чисто MaTepiub-

ной и и отъ всеЬхъ—справед-

ливость и государству, общему благу (Tim. 19, А и В;

RP. 471 с.).

Но каково идеальное для и такого

государства? Высшая власть въ немъ должна принадлежать тфмъ, кто вполн•Ь

овлад•Ьлъ „царственнымъ искусствомъ“, кто ясно сознаетъ идеаль справедли-

вости, идею добра и способенъ кь ея сознательному, пос.тЬдовательному

въ обществ•Ь; кь такому ясному идеа,ла способны

лишь философы, которые поэтому одни могуть быть истинными политиками.

Если философы не схЬлаются правителями или правители не обратятся въ

философовъ, то не будетъ конца и государства.

Нужны особенныя качества и особенное чтобы сд•Ьлать чело-

в•Ька способнымъ кь истинному гражданами. Но, Платонъ счита-

еть нев%роятнымъ, чтобы вс•Ь граждане могли достигать этой ступени: слиш-

комь властно царить въ людяхъ корысть и сила страстей (т;

0'JbTitt16y). Лишь черезъ посредство вн±шней силы масса гра,жданъ можеть

сдерживаться въ границахъ воздержанЈя (зороајут,), меньшая часть способна

кь совершенному то-есть кь мужеству и только очень

обладають доброд%телью разума—мудростью (aapia).

Такимъ образомъ и въ политик•Ь мы находимъ тройственное xb.IeHie,

аналогичное души на три части. Есть люди—ихъ очень мало, кото-

рые способны познавать истину, проводить ее въ личной и

жизни; таковы должны быть истинные правители (о! $aoiE'Jt!7.6y).

по своей природ% способны кь и мужественной борьб

со здомъ, какъ внутри себя, въ страстямъ и

такъ и въ общественной хЬятельности; такихъ людей сравнительно больше,

.и они составляютъ классъ тоже

воины и надсмотрщики. Наконецъ, схЬдують землехћльцы — yeop•tai,

люди, лишь о выгодахъ, не

познавать истину и управлять собою; поэтому они должны служить

высшимъ классамъ и во вс±хъ своихъ направляются ими. „Мудрые“