— 39 —

версально; сходства и несходства, тождества,

множества, величины и пр., безъ которыхъ мы не можемъ познавать или

судить о чемъ-либо, не даются намъ опытомъ, но обусловливаютъ собою

возможный опытъ. Мы должны имљть ихъ, чтобы судить о дан-

ныхъ предметахъ. То же сл%дуетъ сказать и о вс±хъ истинныхъ общихъ

3HaHiaxb челов±ка. Откуда мы знаемъ общее и безусловное, если нашь

вн±штй опытъ ограничень отд±льными предметами, и если наша душа

есть частное, преходящее существо? Истинное 3HaHie по Пдатопу черпает-

ся не изъ вн%шнихъ впечатлеЬтИ, а извнутри души. И душа, которая

npi06ptTaeTb такое 3HaHie, находить его въ себ% самой: если же въ

ней пребываеть истинное 3HaHie, какъ можеть она быть временной и

преходящей?

Если мы начертимъ геометрическую фигуру передъ челов±комъ, кото-

рый не изучалъ то мы можемъ уяснить ему геометрическую тео-

рему. Это доказываетъ, что 3HaHie nomeuiMbH0 заключается въ каждомъ

а раскрытый передъ нами чертежъ напоминаетъ ему объ этомъ

Это есть то 3HaHie, которымъ обладали наши души, созерцая идеи

въ надзв%здномъ Mip•h. ИмгЬя передъ собой смутное ихъ, мы ум-

ственно возсоздаемъ типъ, какъ мы постигали его въ томъ

путемъ является 3HaHie. И чувственная красота, и добро челов%ческихъ

поступковъ, наводя на мысль о высшей красой и свид±тель-

ствуютъ о томъ, что въ насъ таится 3HaHie в%чной красоты и правды.

в±чно, а, сл•Ьдовательно, в±чно и само 3H8Hie, в'Ьчна и

душа, вм•Ьщающая его въ себеЬ. А въ силу рокового круговорота генезиса,

души, ел служить доказательствомъ и

будущей вжности. Если загробное переходить въ земное,

то и земное переходить въ загробное. Другое доказательство основывается

на томь, что душа по иде± своей есть жизнь. Душа относится кь жизни,

какъ огонь кь теплу; какъ огонь немыслимъ безъ тепла, такъ и душа

немыслима безъ жизни, ибо она есть то, что оживляетъ, даетъ жизнь.

Какъ всякая вещь исключаеть изъ себя свою противоположность, такъ и

душа по своему существу отрицаетъ то, что противор±читъ ея

т.-е. смерть. Дал±е душа неразрушима по простот% своей

природы. Все сложное им%етъ въ пространствећ, доступно

вн%шнимъ чувствамъ — душа же невидима и неосязаема. Все сложное не

им±еть собственной жизни, собственнаго ибо его движенје меха-

нически слагается изъ суммы его элементовъ: душа живетъ и

движется отъ себя. Все сложное неизмеЬнна. Итакъ, она

есть сущность простая, а сл%довательно, неизм±нная, неразложимая, и но-

разрушимая.

Переходя кь взглядамъ Платона на составь души, мы должны зам%тить,

что душа у Платона разд•Ьляется на части (вёрт,): духов-

вая—хб смертная—тб Оут,тђу, которая въ свою оче-

редь распадается на лучшую и худшую другъ отъ друга

грудобрюшной преградой) челов%ческое въ насъ и скотское. Божественная