— 39 —
версально; сходства и несходства, тождества,
множества, величины и пр., безъ которыхъ мы не можемъ познавать или
судить о чемъ-либо, не даются намъ опытомъ, но обусловливаютъ собою
возможный опытъ. Мы должны имљть ихъ, чтобы судить о дан-
ныхъ предметахъ. То же сл%дуетъ сказать и о вс±хъ истинныхъ общихъ
3HaHiaxb челов±ка. Откуда мы знаемъ общее и безусловное, если нашь
вн±штй опытъ ограничень отд±льными предметами, и если наша душа
есть частное, преходящее существо? Истинное 3HaHie по Пдатопу черпает-
ся не изъ вн%шнихъ впечатлеЬтИ, а извнутри души. И душа, которая
npi06ptTaeTb такое 3HaHie, находить его въ себ% самой: если же въ
ней пребываеть истинное 3HaHie, какъ можеть она быть временной и
преходящей?
Если мы начертимъ геометрическую фигуру передъ челов±комъ, кото-
рый не изучалъ то мы можемъ уяснить ему геометрическую тео-
рему. Это доказываетъ, что 3HaHie nomeuiMbH0 заключается въ каждомъ
а раскрытый передъ нами чертежъ напоминаетъ ему объ этомъ
Это есть то 3HaHie, которымъ обладали наши души, созерцая идеи
въ надзв%здномъ Mip•h. ИмгЬя передъ собой смутное ихъ, мы ум-
ственно возсоздаемъ типъ, какъ мы постигали его въ томъ
путемъ является 3HaHie. И чувственная красота, и добро челов%ческихъ
поступковъ, наводя на мысль о высшей красой и свид±тель-
ствуютъ о томъ, что въ насъ таится 3HaHie в%чной красоты и правды.
в±чно, а, сл•Ьдовательно, в±чно и само 3H8Hie, в'Ьчна и
душа, вм•Ьщающая его въ себеЬ. А въ силу рокового круговорота генезиса,
души, ел служить доказательствомъ и
будущей вжности. Если загробное переходить въ земное,
то и земное переходить въ загробное. Другое доказательство основывается
на томь, что душа по иде± своей есть жизнь. Душа относится кь жизни,
какъ огонь кь теплу; какъ огонь немыслимъ безъ тепла, такъ и душа
немыслима безъ жизни, ибо она есть то, что оживляетъ, даетъ жизнь.
Какъ всякая вещь исключаеть изъ себя свою противоположность, такъ и
душа по своему существу отрицаетъ то, что противор±читъ ея
т.-е. смерть. Дал±е душа неразрушима по простот% своей
природы. Все сложное им%етъ въ пространствећ, доступно
вн%шнимъ чувствамъ — душа же невидима и неосязаема. Все сложное не
им±еть собственной жизни, собственнаго ибо его движенје меха-
нически слагается изъ суммы его элементовъ: душа живетъ и
движется отъ себя. Все сложное неизмеЬнна. Итакъ, она
есть сущность простая, а сл%довательно, неизм±нная, неразложимая, и но-
разрушимая.
Переходя кь взглядамъ Платона на составь души, мы должны зам%тить,
что душа у Платона разд•Ьляется на части (вёрт,): духов-
вая—хб смертная—тб Оут,тђу, которая въ свою оче-
редь распадается на лучшую и худшую другъ отъ друга
грудобрюшной преградой) челов%ческое въ насъ и скотское. Божественная