— 38 —

Въ челов%ческой дуињ съ самаго начала существуютъ два

1) кь сродному ей Божественному и в%чному и 2) кь земному, MaTepiaXb-

ному. Эти влечетя борются въ ней, но неразумное роковымъ об-

разомъ увлекаетъ ее изъ высшихъ сферъ кь земной жизни. Душа сначала

воплощается въ челов%ческомъ Т'Ьл±; зат±мъ, посл± жизни ея на земл•Ь,

она въ 1000 леЬтъ, либо несеть наказаје за свои согр%шетя. за

рабство тЬлу, либо вкушаеть блаженство въ награду за свое

ПосхЬ трехъ доброд±тельныхъ жизней на землев душа возвращается въ не-

бесную сферу, оттуда рокъ черезъ 10.000 д±тъ снова ниспошлетъ ее на

землю. ЗОсь мы опять встр±чаемся съ исконной пиоагорейской идеей па-

в±чности.

Не смотря на то, что различные Платона расходятся въ изо-

будущаго души и н±которыя ясно носять ха-

рактеръ притчи, Платонъ отводить вопросу о загробномъ

очень важное м%сто. Одинъ изъ самыхъ пррасныхъ его „Федонъ“

посвящень вопросу о души.

Это вытекаетъ изъ всей Платона, изъ всего ея духа,

и потому доказательства въ пользу 6e3cMepTia души, приводимыя Платономъ

весьма разнообразны. и сообразная ей жизнь истиннаго философа

есть отр%шете отъ чувственнаго, уб%жденнал пропов±дь высшаго, духовнаго

Mipa, какъ несравненно лучшаго, истиннаго, прекрасн%йшаго. Поэтому, Пла-

тонь не могъ и представить, чтобы жизнь духа прекращалась съ его

удадетемъ изъ чувственнаго Mipa, вм±стЬ со смертью т%ла; онъ въ жизни

пропов%дывиъ отр±шете отъ плоти, во имя сверхчувственнаго

блага, во имя безцлотной, духовной жизни. Смерть для него была лишь окон-

чатедьнымъ отъ золь, началомъ новой жизни, ступенью, веду-

щею въ идеальный MiPb, въ который онъ в%ридъ бол%е, ч%мъ въ земнуо

Ойствительность.

Душа безсмертна, какъ начало движущее и самодвижущееся, посред-

ствующее между тЬломъ и идеями. Съ этой точки 3P'bHia 6e3cMepTie души

необходимо должно быть признано, ибо иначе распалось бы звено

Самодвижущееся начало не можетъ ни быть остановлено въ своемъ движети

самимъ собою, ни разрушиться ч±мъ-дибо вн%шнимъ, ибо въ такомъ слу-

ча•Ь нарушился бы законъ MipoB0T0 распалось бы небо, уничто-

жидась бы ввяка„я связь, вся въ Mip%. Каждаа душа служить зве-

номъ, связью вселенной, подобно душ•Ь Mip0B0l.

Наконецъ 6e3cMepTie души есть для Платона нравственное Tpe60Baaie:

кь метафизическимъ доказательствамъ прим±шивалась и въ загробное

въ торжество божественной правды. Въ „ГоргЊ“, и

Х-й книг•Ь „Республики“ Платонъ въ поэтическихъ образахъ описываетъ за-

гробный судь надъ душою.

ДИ'Ье, въ самомъ челов±ка, Платонъ находилъ доказательство

в±чности души. Платонъ признавалъ души, которое онъ

доказывалъ изъ природы челов%ческаго знатя. Платонъ училъ,

что всякое n03HaHie есть припоминате, и иначе оно немыслимо. 3HaHie уни-