— 38 —
Въ челов%ческой дуињ съ самаго начала существуютъ два
1) кь сродному ей Божественному и в%чному и 2) кь земному, MaTepiaXb-
ному. Эти влечетя борются въ ней, но неразумное роковымъ об-
разомъ увлекаетъ ее изъ высшихъ сферъ кь земной жизни. Душа сначала
воплощается въ челов%ческомъ Т'Ьл±; зат±мъ, посл± жизни ея на земл•Ь,
она въ 1000 леЬтъ, либо несеть наказаје за свои согр%шетя. за
рабство тЬлу, либо вкушаеть блаженство въ награду за свое
ПосхЬ трехъ доброд±тельныхъ жизней на землев душа возвращается въ не-
бесную сферу, оттуда рокъ черезъ 10.000 д±тъ снова ниспошлетъ ее на
землю. ЗОсь мы опять встр±чаемся съ исконной пиоагорейской идеей па-
в±чности.
Не смотря на то, что различные Платона расходятся въ изо-
будущаго души и н±которыя ясно носять ха-
рактеръ притчи, Платонъ отводить вопросу о загробномъ
очень важное м%сто. Одинъ изъ самыхъ пррасныхъ его „Федонъ“
посвящень вопросу о души.
Это вытекаетъ изъ всей Платона, изъ всего ея духа,
и потому доказательства въ пользу 6e3cMepTia души, приводимыя Платономъ
весьма разнообразны. и сообразная ей жизнь истиннаго философа
есть отр%шете отъ чувственнаго, уб%жденнал пропов±дь высшаго, духовнаго
Mipa, какъ несравненно лучшаго, истиннаго, прекрасн%йшаго. Поэтому, Пла-
тонь не могъ и представить, чтобы жизнь духа прекращалась съ его
удадетемъ изъ чувственнаго Mipa, вм±стЬ со смертью т%ла; онъ въ жизни
пропов%дывиъ отр±шете отъ плоти, во имя сверхчувственнаго
блага, во имя безцлотной, духовной жизни. Смерть для него была лишь окон-
чатедьнымъ отъ золь, началомъ новой жизни, ступенью, веду-
щею въ идеальный MiPb, въ который онъ в%ридъ бол%е, ч%мъ въ земнуо
Ойствительность.
Душа безсмертна, какъ начало движущее и самодвижущееся, посред-
ствующее между тЬломъ и идеями. Съ этой точки 3P'bHia 6e3cMepTie души
необходимо должно быть признано, ибо иначе распалось бы звено
Самодвижущееся начало не можетъ ни быть остановлено въ своемъ движети
самимъ собою, ни разрушиться ч±мъ-дибо вн%шнимъ, ибо въ такомъ слу-
ча•Ь нарушился бы законъ MipoB0T0 распалось бы небо, уничто-
жидась бы ввяка„я связь, вся въ Mip%. Каждаа душа служить зве-
номъ, связью вселенной, подобно душ•Ь Mip0B0l.
Наконецъ 6e3cMepTie души есть для Платона нравственное Tpe60Baaie:
кь метафизическимъ доказательствамъ прим±шивалась и въ загробное
въ торжество божественной правды. Въ „ГоргЊ“, и
Х-й книг•Ь „Республики“ Платонъ въ поэтическихъ образахъ описываетъ за-
гробный судь надъ душою.
ДИ'Ье, въ самомъ челов±ка, Платонъ находилъ доказательство
в±чности души. Платонъ признавалъ души, которое онъ
доказывалъ изъ природы челов%ческаго знатя. Платонъ училъ,
что всякое n03HaHie есть припоминате, и иначе оно немыслимо. 3HaHie уни-