44

достаточно разсматрввать ее въ маломъ—въ душ± отд±льнаго челов±ка; надо

читать ее тамъ, гд•Ь она начертывается крупными буквами—въ организован-

номъ государств'Ь, которое не и%етъ безъ нея

истиннаго здоровья. Доброд%тель личная нуждается въ она должна

быть воспитана обществомъ. Но и доброц%тель самаго общества также ну-

ждается въ И, ч±МЪ бол±е Платонъ открывалъ недостатковъ въ

существующемъ государственномъ стро±, тЬмъ сильн±е желалъ онъ его корен-

ной всеобщей реформы. Устройство государства опред•Ьляется его ц%лью—

господствомъ справедливости, высшаго блага. Лишь то государство истинно,

достойно этого имени, которое устроено сообразно этой ц%ли, основано

на асномъ истиннаго идеала. Всякая другая форма, основанная

лишь на насущныхъ потребностей челов±ка,

не истинна.

Государственный союзъ возникаетъ въ силу необходимости,

взаимопомощи и взаимозащиты. Общество тЬмъ совершенн%е, тЬмъ бол•ће раз-

вито, ч•Ьмъ совершенн%е развить въ немъ принципъ труда, кото-

рый позволяеть каждому посвящать себя одной хЬятельности, одному при-

находя въ д•ћятельности другихъ своей собственной.

Культурное pa3BBTie Аеинъ, необычайное техническое совершенство, достиг-

нутое ими въ различныхъ сферахъ искусства и промышленности, обусловли-

вается именно этимъ pa3xhJIeHieMb труда. Оно обусловливается самой при-

родой челов±ческой д%ятельности, самымъ pa3H006pa3ieMb способностей

челов±ка и постольку оно представляется справеДливымъ•. всякому свое

д±ло, свое на пользу личную и общую; и каждый долженъ ХЬ-

лать свое Д“Ьдо, отправлять свою въ общественномъ организм±, не

вм%шиваясь въ nocTopoHHia Д'Ьла и обязанности (td {аотаб TtpdttEty џт;

caiotparpoyety).

Но въ Аеинахъ, какъ и другихъ греческихъ государствахъ—демо-

кратическихъ въ особенности,—этотъ принципъ нарушается въ самомъ глав-

номъ изо вс%хъ самой важной изъ всдъ общественнаго

организма—въ государствомъ и въ государственной служб5

въ которую вм±шиваются безъ ремесленники всякихъ цеховъ, воины,

купцы, крупные собственники, иногда простая чернь. Между т•Ьмъ какъ

всякое ремесло или искусство требуетъ и подготовки,

самое великое „царственное требуеть, повиди-

мому, ни ни и подготовки: кь нему

считаеть себя призваннымъ, кто только им•Ьетъ возможность достигнуть вла-

сти. Въ однихъ государствахъ власть попадаеть въ руки богатыхъ, въ дру-

гихъ—въ руки беЬдныхъ; и зхЬсь и тамъ правяиЈе классы пресл•Ьдуютъ свои

личные интересы, а не благо ц•ћлаго, котораго они не знають. Съ точки

индивидуалистическаго эгоизма, захвать власти представляется выс-

шимъ благомъ, обезпечивая страстей. Но pa3cM0TptHie жизни

обществъ показываетъ, что борьба классовъ обусловливаетъ об-

щественнаго строя, и гибель государства и самихъ правителей,

ведя ихъ кь неизб%жнымъ катастрофамъ. Эта катастрофа естественна, по-