44
достаточно разсматрввать ее въ маломъ—въ душ± отд±льнаго челов±ка; надо
читать ее тамъ, гд•Ь она начертывается крупными буквами—въ организован-
номъ государств'Ь, которое не и%етъ безъ нея
истиннаго здоровья. Доброд%тель личная нуждается въ она должна
быть воспитана обществомъ. Но и доброц%тель самаго общества также ну-
ждается въ И, ч±МЪ бол±е Платонъ открывалъ недостатковъ въ
существующемъ государственномъ стро±, тЬмъ сильн±е желалъ онъ его корен-
ной всеобщей реформы. Устройство государства опред•Ьляется его ц%лью—
господствомъ справедливости, высшаго блага. Лишь то государство истинно,
достойно этого имени, которое устроено сообразно этой ц%ли, основано
на асномъ истиннаго идеала. Всякая другая форма, основанная
лишь на насущныхъ потребностей челов±ка,
не истинна.
Государственный союзъ возникаетъ въ силу необходимости,
взаимопомощи и взаимозащиты. Общество тЬмъ совершенн%е, тЬмъ бол•ће раз-
вито, ч•Ьмъ совершенн%е развить въ немъ принципъ труда, кото-
рый позволяеть каждому посвящать себя одной хЬятельности, одному при-
находя въ д•ћятельности другихъ своей собственной.
Культурное pa3BBTie Аеинъ, необычайное техническое совершенство, достиг-
нутое ими въ различныхъ сферахъ искусства и промышленности, обусловли-
вается именно этимъ pa3xhJIeHieMb труда. Оно обусловливается самой при-
родой челов±ческой д%ятельности, самымъ pa3H006pa3ieMb способностей
челов±ка и постольку оно представляется справеДливымъ•. всякому свое
д±ло, свое на пользу личную и общую; и каждый долженъ ХЬ-
лать свое Д“Ьдо, отправлять свою въ общественномъ организм±, не
вм%шиваясь въ nocTopoHHia Д'Ьла и обязанности (td {аотаб TtpdttEty џт;
caiotparpoyety).
Но въ Аеинахъ, какъ и другихъ греческихъ государствахъ—демо-
кратическихъ въ особенности,—этотъ принципъ нарушается въ самомъ глав-
номъ изо вс%хъ самой важной изъ всдъ общественнаго
организма—въ государствомъ и въ государственной служб5
въ которую вм±шиваются безъ ремесленники всякихъ цеховъ, воины,
купцы, крупные собственники, иногда простая чернь. Между т•Ьмъ какъ
всякое ремесло или искусство требуетъ и подготовки,
самое великое „царственное требуеть, повиди-
мому, ни ни и подготовки: кь нему
считаеть себя призваннымъ, кто только им•Ьетъ возможность достигнуть вла-
сти. Въ однихъ государствахъ власть попадаеть въ руки богатыхъ, въ дру-
гихъ—въ руки беЬдныхъ; и зхЬсь и тамъ правяиЈе классы пресл•Ьдуютъ свои
личные интересы, а не благо ц•ћлаго, котораго они не знають. Съ точки
индивидуалистическаго эгоизма, захвать власти представляется выс-
шимъ благомъ, обезпечивая страстей. Но pa3cM0TptHie жизни
обществъ показываетъ, что борьба классовъ обусловливаетъ об-
щественнаго строя, и гибель государства и самихъ правителей,
ведя ихъ кь неизб%жнымъ катастрофамъ. Эта катастрофа естественна, по-