— 37 —
надо было, чтобы роды н виды живыхъ существъ, которые Бољ ви$лъ
въ веЬчныхъ идеяхъ явились, осуществленными въ диствительности.
Итакъ, для поднаго идеи жизни въ своемъ Богъ при-
ступилъ кь живыхъ существъ. Ихъ онъ разд•Ьлилъ на четыре вида
сообразно четыремъ и первыми создалъ огненныя существа—боговъ
и демоновъ, которые обдадають наибольшимъ совершенствомъ. Это — види-
мыя нами зв%зды, наполняющјя небо. Ихъ Платонъ считалъ• одушевленными
божественными существами — свойственное, какъ мы вид•Ьли,
вс%мъ предшествовавшимъ ему философамъ. Затћмъ были созданы живыя
смертныя существа, при чемъ первымъ быль создань челов±къ.
Учен1е о душ%.
призвалъ боговъ, чтобы они образовали смертную часть чело-
в±ческаго существа, самъ же образовалъ его безсмертную часть—душу. По
-сдовамъ „Тимея“ Творецъ см±шалъ еще разъ идеальныя и на-
чала въ томъ же сосуд±, въ которомъ составлена была душа и
.сотворилъ изъ этой см%си мен•Ье чистой, ч±мъ прежняя, души
ло числу зв•Ьздъ небесныхъ. Мысль этого образа — та, что индивидуальныя
души сродны душ±. ОН'Ь суть начала между идеей
и и, какъ таковыя, образуютъ и одушевляютъ т%да,
сообщая имъ разумъ и D03HaHie. Душа есть жизнь; она настолько причастна
иде'% жизни, что смерть не можетъ войти въ нее; она обладаетъ простотой,
единствомъ, чистотой, разумомъ.
Души пом±щаются сначала на зв±здахъ, и во время небеснаго круго-
ворота каждая душа созерцаеть надзв•Ьздный MiPb, исполняясь истиной; И-
т%мъ нисходать на землю по вогЬ и воплощаются въ челов%че-
•скихъ Алахъ 1). Если во время земной своей жизни душа соблюдаетъ свое 60-
жественное и твердо противится т±ла, то посив смерти
его она возвращается вновь на свою зв%зду. Въ противномъ случа•Ь, осквернен-
•наа плотью, она переселяется въ формы; если затЬмъ она не улучшается
нравственно, она падаетъ еще ниже, являясь сперва въ женщины, за-
тјмъ воплощаясь въ т•ЬгЬ животныхъ или птицъ 2). этихъ превра-
въ „Тиме±" носить характеръ, и трудно выхЬдить
отъ серьезнаго какъ вообще и въ другихъ миеахъ Пла-
тона. о душъ является у Платона и во многихъ друтихъ
напр., въ „Федр%", „Республик%", „Федон%".
Другой взглядъ на судьбу души выражень въ Зд%сь Платонъ
также приписываетъ душ± безначальное; она также живетъ
на зв%здахъ. Но ея въ тЬло является не воли
ургњ, а результатомъ вины, гр±ховнаго души.
1) При этомъ первыа души авилсь въ мужскомъ образ%.
2) Порода животныхъ въ которыя переселяется душа, вависитъ отъ характера, ко-
торы“ быль у чедов%ка ври жизни.