— 37 —

надо было, чтобы роды н виды живыхъ существъ, которые Бољ ви$лъ

въ веЬчныхъ идеяхъ явились, осуществленными въ диствительности.

Итакъ, для поднаго идеи жизни въ своемъ Богъ при-

ступилъ кь живыхъ существъ. Ихъ онъ разд•Ьлилъ на четыре вида

сообразно четыремъ и первыми создалъ огненныя существа—боговъ

и демоновъ, которые обдадають наибольшимъ совершенствомъ. Это — види-

мыя нами зв%зды, наполняющјя небо. Ихъ Платонъ считалъ• одушевленными

божественными существами — свойственное, какъ мы вид•Ьли,

вс%мъ предшествовавшимъ ему философамъ. Затћмъ были созданы живыя

смертныя существа, при чемъ первымъ быль создань челов±къ.

Учен1е о душ%.

призвалъ боговъ, чтобы они образовали смертную часть чело-

в±ческаго существа, самъ же образовалъ его безсмертную часть—душу. По

-сдовамъ „Тимея“ Творецъ см±шалъ еще разъ идеальныя и на-

чала въ томъ же сосуд±, въ которомъ составлена была душа и

.сотворилъ изъ этой см%си мен•Ье чистой, ч±мъ прежняя, души

ло числу зв•Ьздъ небесныхъ. Мысль этого образа — та, что индивидуальныя

души сродны душ±. ОН'Ь суть начала между идеей

и и, какъ таковыя, образуютъ и одушевляютъ т%да,

сообщая имъ разумъ и D03HaHie. Душа есть жизнь; она настолько причастна

иде'% жизни, что смерть не можетъ войти въ нее; она обладаетъ простотой,

единствомъ, чистотой, разумомъ.

Души пом±щаются сначала на зв±здахъ, и во время небеснаго круго-

ворота каждая душа созерцаеть надзв•Ьздный MiPb, исполняясь истиной; И-

т%мъ нисходать на землю по вогЬ и воплощаются въ челов%че-

•скихъ Алахъ 1). Если во время земной своей жизни душа соблюдаетъ свое 60-

жественное и твердо противится т±ла, то посив смерти

его она возвращается вновь на свою зв%зду. Въ противномъ случа•Ь, осквернен-

•наа плотью, она переселяется въ формы; если затЬмъ она не улучшается

нравственно, она падаетъ еще ниже, являясь сперва въ женщины, за-

тјмъ воплощаясь въ т•ЬгЬ животныхъ или птицъ 2). этихъ превра-

въ „Тиме±" носить характеръ, и трудно выхЬдить

отъ серьезнаго какъ вообще и въ другихъ миеахъ Пла-

тона. о душъ является у Платона и во многихъ друтихъ

напр., въ „Федр%", „Республик%", „Федон%".

Другой взглядъ на судьбу души выражень въ Зд%сь Платонъ

также приписываетъ душ± безначальное; она также живетъ

на зв%здахъ. Но ея въ тЬло является не воли

ургњ, а результатомъ вины, гр±ховнаго души.

1) При этомъ первыа души авилсь въ мужскомъ образ%.

2) Порода животныхъ въ которыя переселяется душа, вависитъ отъ характера, ко-

торы“ быль у чедов%ка ври жизни.