112

мянистврствк НАРОднкго ирооищввш.

горачТ любитель филосМЈи. ПосхЬ внаменитаго Пселла,

вожда всей мудрств и знатока науки, овь думала.

стлать ce6'h Bentiie на аристотелевской риторик•ь 1), почему ири-

влевъ кь себ'Ь всо жаждавшую “paWBBia молодежь. Онъ надменио

хвивдса 8aaHieMb того, чего сомиъ не смыслил в утверждам.,

что усвусиъ ве только всо ввтшвюо науву, во в священное пи-

uaie, тавъ что ему в•Ьтт ничего темнаго вь nucaHiax% отеческихъ

о Почему, составввъ 11 гпвъ о B'bpt, совратить многвхъ изъ

своихъ слушателей и варазвхъ ихъ адоиъ, одного же изъ вихъ, по

np08BBio Фрвја, пр'мо сов•ртдлъ п еллинство, почему онъ, въ

глухую ночь ставь на сваху и привеса слова: прими меня, Поси-

довъ, бросиса въ глубвву 2). Когда же о раввввтвомъ Итап

дошло до erbxhHia цара и EBcTpaTia Гариды, они сильно

вознешдовив. Приглашенный въ Великую церковь и допрошенный ио

поводу его подовент, овь сначала пыталса опркыватьса со свой •

ственвой ему варимой необузданностью; вогда же MH'huiiI его под-

вергвуты были отлучевЈю, то пришель въ c08HZHie дота, и распали

и стиъ просить Его заключались въ ся-

дующемъ: овь учил о пчжедеји душъ, ве воздавал должнаго

святымъ ионамъ 3), и принимиъ nzarr•oaonckia идеи. Кром•Ь

того, умышлеипымв и ховарпиии вощтаии наводишь ца couwhuie 0,

вавъ обожестиеиа плоть Гшиодпи, ио иоложе'йю ни цо природ•ђ,

в става своихъ слушателей въ приводил ихъ въ со-

BBBHiD дать между Амь какъ церковь уста-

довила и опудЬила, что MozecTB.0Bie челов•Ьческаго 6peaia было

не во noxozeBio или прщюд±, но сверхъитественво и чудесно“. Сви-

Втедьство Н. Авоиината, очевидно, находитса въ отъ

Аввы Комввяы. Н±воторыа прибавки, чвтаеиыв у Никиты, едва ли

не могутъ находить сей 06'bacaeHie въ его же сМственномъ при-

по поводу учеја Нила: ву меня теперь кникт, и изъ

1) обто; та;.; ty.yoio•tiat; *Li7a; iioEEY siyat.

1) xai 'td; 3*0Eiiou михтЬБ zai Баоу И-

Eat Пбак:ђоч, тф ).aiTtxaTl.

и) Йу та; боЕКшч tixdya; 0•.57.' б;

1ai

4) тоб kupiou eoiy Eroeoy xai

ахроЊремоу тђм

тв •кађ

мм xai аута.