БОГОСЛОВСКОЕ И ФИЛОСОФСКОЕ ДВИЖЕНЕ ВЪ ВИЗАН-

ТМ хи и ХН вновь 1).

Переходимъ кь puc.M0TptBio посйдняго отд•ђла вт Свнодвв'Ь,

во времени цара АлемЊа Комнвва. Этоть отдЬъ, со-

изъ пяти статей, хотя и ингЬетъ нтвоторе 0TB01ueBie

вппимавтнмъ пась но въ то же врма

вуется своими спеијальпыия чертами, аспо выражающими

Niauie. Главный характеръ система, пострев-

ная на начплљ Дуализма.

IIoan.zenie этого отл•Ьла въ Сиводив•ђ въ Алекс•Ьа

Компипа должно находить себ 06bacgeBie въ томъ, чт въ М в

плчал']1 ХИ П'Ька церковь весьма энергичпо преслтдо•

впла секты восточнаго происхожде[йа, распространивш)јса съ тече-

EieMb времени и въ вападвыхъ ГлавнМше это были

и богомилы. правда, въ СиводикЬ не назины по име-

памъ эти ереси, но тћ воторыа въ немъ приводати, не-

заимствованы взъ метафизичесвяхъ построев1й павливтпъ

и богомиловъ. Такъ какъ и большивсто статей Синодика, прояс-

тедтихъ при Мапуил'ђ Компин'ђ, пм%ютъ сваяь съ означенными ме-

тафизическими то вамъ необходимо остаповитьи на

этого елемептв, частью филос*ваго, частью богословскаго

который вавимаетъ такое важное м•ћсто въ изучаемомъ паматвивгЬ.

Им•ђз, дал•Ье, въ виду, что богомильство въ XII в•Ькђ преобладать

надъ вс±ми другими ересями и что ему суждено было прочно ор га-

низоватьи на Валввнскомъ полуостро“, мы склонны думать, что

T'I; же самые элементы, которнв зам±тны въ Xl B'hk'h,

1) Оконча" Си. сентябрьечю ввивку Ж. М. Н. Пр. тевущ1И толь.

чип ссьххун м 10), от» я.