290 журнал минипвротв• НАРОЦНАН) ПРООВВЩВНШ.

своиъ yqeBiB повволииъ сен свпть еще BMi“Bie. У пресвитер

• Ешмя встрфчаеиъ статью во прроц'Ьхъ•, вотораа направлена пр-

тввъ богоиипми пррчествъ и прообразоввнш о лиц•ь

Христа. у него ве ЕТЬ отд•Ьлъ, въ воторнъ богомильское

ниожено въ кратквхъ nozozegiaxb, вапомцнающихъ по фрм•Ь

uozozeaiz Синодика 1). Въ втомъ восйднешъ останавливать на

себ половепЈ8.• „Иже сватыхъ пррокъ не тво-

рво Сватннъ Духоиъ прорчьствовашв, но о своемъ да будеть

приатъ Иже не творить Вогоиъ богодапиаро закона, о

сМ'Ь Мкаво бидуть, да будеть промять“. главы щжввтера

Кшш, Eauouxiaca прорововъ м ветхаго вавТта, могли бы прдста-

витьса стравяымв по въ Ьгомипмъ, тавъ вап Шь

этиъ Синодивъ ве упоминаетт ни единыиъ наиевомъ. Но весьма

л“пнтно, что вначвтехьваа часть противь вковоборцевъ

ивинаетса ииенво Buczeeieub, съ точхи 8phBia цервовваго

0TH0“lezia ветхозав•Ьтныхъ въ иопав•Ьтиому исполие:јо.

Если этой Огоиилы близко сходились съ иков(Юрцами, то

можно бы полагать, что главы о будучи по"щевы въ

отдеЬВ Синодика пртввъ оказались не Итавденпыми

отд•ЬА о богоивпхъ мя H86hzaHia Но если пред-

стаиать себ'Ь ходь двп такииъ то возвипетъ пудпоп-

SBie о тоиъ, ли другихъ очевъ между ивоно-

Ьввоиъ и богомильствомъ, и вельва ли эти свивать

вм'ЬстЬ и изучать одно при помощи другаго. Но это—задача буду-

щаго по вопрч, которой ве бе-

ремь на (Ма.

Врема царя Мануила было богато редвгћяаыии сворами, 11Ега-

вивъ на очередь вазные вощи:ы, въ T0Xk0BaBiB воихъ

не могл тгпситьса о лиц•Ь Иисуса

Христа и о евровной жертв, npHHweBH0t Вогочело"воиъ за гр%хи

ы:его uipa в ежедвевво совершаемой въ таинств•Ь авилсн

камнеиъ претввовеаЈ8 ма ивогвхъ. Результаты церковныхъ спорь

выразились въ наслоентхъ редащи Синодика, который въ овцу

ХП йва иолучвлъ весьма ввачительвое За поиытку вы-

мснвть значенје догмата о двц•ь Христа по отношевЈю въ Вогу Отцу

подвериись отлучето въ разное врена лица: 1) Миха-

1) Ираиосмшниб Н, 88, 324 — 325. Мещу орчииъ, сп-

меть вдШить поправку въ текста: вв новеть стоять праијчии:ш Троицу•, а

нераиучную (Ы:афгтоу).