ВОГШ\ОВСКОВ И ДВИЖВНиВ ВЪ ВВВАНТШ. 295

Отцу, по и божеству Единороднвго. Это MntHie смутило вавъ иво-

гяхъ другихъ, тавъ и мужей отдачвнхъ по доброд%тели и прсв•Ь-

ибо оно не только протвворђчвтъ вашей вђры, но

и вводить HecTopieB0 pagxbeBie. Въ самоиъ одна при-

рода приносить жертву, другаа же принимать, то необходимо

заключить, что и приносящая, какъ в вуцъ, есть впо-

стась и принимающая, вакъ Богъ, жертву есть также ипостась.

Но въ эомъ-то и состоять страшная ересь HecTopim Филона

ПРОСИТЬ прдвврятельно Мьясвить, какимъ путемъ и каввма дока-

зательстваии подразум•ћваемый еретивъ подтверждаетъ эту мысль.

Сопшри:п. Свое c2"HBeaie опь обставил равпыми докавтельствами,

но и пе могу всего упомнить. Если, говорить, Вот•ь Слово вся-

кую жертву освящаетъ и усовершаетъ, то вонечво саиъ ве

освятил п npHBomeaie своей плоти. На вакъ иначе осватилъ кавъ

не твмъ, что привесь себя своему божеству?—Не привода вс.его со-

документа, воторвй собствевво и послужил ва соТ±

обвипительиымъ пунктомъ щтявъ Сотириха, хота овь выводитсл

зд1;сь мщитникомъ церковнаго MHhuiR противь еретическаго, обра-

тимь BBBManie нв нткоторыя итста, ознакомить съ опасною

почвой, на которой Сотярихъ держали. „Ты ошибаешься вдвойн•Ь,

говорить Сотнрихъ своему собестдввку, и тЬмъ что разд•ЬЈешь не-

рмлђльиую природу присущую и теОЬ, и тЬиъ что приписываешь

остгствамъ свойства ипостасей. Кром•Ь того, изъ об(лностя природы

Сына и Отца схЬдуетъ и общность жертвы, а отсюда не-

обходимый выполь кь общноспш воплоирпя Для тосо и Друшзо, ибо

если воплотилось божество Слова, то Bc.I%xcTBie тожества Ьжества

Отла и Духа пе.об•хоДммо заключат Отца и Хуса.

Видишь, кь какому пехЬпому выводу приходпшь тн на ocR0BHiR мо-

ихъ еловъ•. Другое м%сто читаетсл ниже: „Подобно тоиу вакъ

c06HTia можно обпов.цать и пудставлять въ иди Иктво

въ видев пастоящих•ь, такъ и то котокт повехЬхъ

Спаситель совершать; и какъ opBTopc,RiA npieMb рвонилъ говорить

о c06HTiaxb какъ о настоащихъ, когда совершаетса па-

мять объ нихъ,—ибо въ переносвомъ синсл•ћ принято говорить Христосъ

раждаетсл, крестится—пеакг, вошло въ (Мычав поступать и относительно

е.ппс.шпг,льной страсти“. Оставляя пока въ сторон•ћ догматическую

часть документа, обратимся кь формальной сторов•Ь напечатанвыхъ

Анжело-Маи мате[йвловъ. То, что мы внд•Ьли ло сахъ поръ, не

ии•Ьетъ ничего общаго съ соборными протоколами. Это есть истори-