ВОГОСЛОВСВОВ И ФИЛОСОФСКОЕ ЗИВВШК ВЪ ВИЯАНТIИ. 293

ввовь 00 церкви уже новнхъ приМвевцевъ непр-

вильпаго MBtHia. Несомпјнно вытекаеть даме, что оба MH'hHia, от-

лученвыя при Мануий: и T0Ak0BHie слоть „Огецъ

ной Мене еть“, в неправильное словъ „принсњ•яй" в

„прянм:имый" — въ сущности тьсво связаны между в утверж-

даоти на одпоиъ филктфсвонъ Приверженцы этого вов-

81ABia были опять-таки между высшими духоввими лицами и среди

образовавныхъ 8BBia. При Исдвк± противоположаое инт-

“ic гузяло одержать верхъ, я была даже мысль стереть съ доски

догнать Мануила и пачертать его въ вовыхъ терцппахъ. Bo.rhe врут-

иниъ прдстввителемъ этого не yqeaia при Алеши

Никита выставляеть пгЬкоего Сикилита, сообщая объ пень н•Ьскшько

подробпмяеИ. Сикидвтъ быть ученый мувъ, астро-

H01tieA и судьбу людей. Это даетъ поводь писателю

бросить противь него упръ въ довольно общаго

характера, отъ вотораго не свободны почти выдаюшјеся Ватели

этой эпохи. Но лобоантн•Ье то, что по поводу Сивидвта писвтиь

сообщаетъ я дру1Јя rmptBiJI его. Сущность ихъ вакло-

чается въ томъ, что чело“къ сотворень чистынъ оп гр•Ьха и на-

дТ.левъ быль вначахВ HeTABieMb, лишень же этнхъ совершенствъ

божественной природы посн ['IAxonueHia. Въ въ таин-

ству овь учил, что и пдоть, принимаежыя ври-

есть тпвная плоть в образуетъ тольво жертву. Еввъ бы

ни были свудпы эти объ Сявндвта, ови выасваюп

ту мысль, что yeHie о таивств•ђ eBxapHcTiB стоить въ свави съ вов-

яфйемъ на актъ и ва природу чело“ка ири сотво—и

его. Если же такъ, то движе:йе XII в. подаетъ руку XI в.

о двойствеппомъ пачалт въ TB0PiB, о ри творца и јавола.

Точпо обо.зпачить элементы, •иривяо:педпйе въ Свводивъ въ цар-

cTB0BBBie Мапуила, помогаетъ уже то, что певавасиио отъ Втописи

Н. Акоиипвта в 1. Кивнамв мы ии%енъ ВСКОЛЬЕО современныхъ

богословсвоП брьбн XII B'hta. Главное м•Ьсто между втими

посхЬдвимя принадлежитъ zcTopiR Мровъ, ванимвв-

тихи ycTBHoueHieMb церковваго о прирд± Богочеловтка.

Мы и займемся прежде всего этими

Они обыкновенно называюти соборными автаив и ваимствуюти

ввъ пе вполп•Ь напечатаннаго Н. Акомината

ort.hodoxiae. Сначала изданные у Аввело-Мап 1), потомъ пер

1) Spicilegium Лотапит, Х.