158 НАРОВАО

между учеФмв виравлиИии. психа 1. Ити, то

петфвз.чикаа ем HPiB .ipnaia п быть хиа-

рввип, тавъ что ве cozdBio ветдъ, вторить овь

пришель вмаиовв± “хи•тиева

пришпа Хриспи• плоть. По въ видному его уче-

явку E=prio, пдвдв, нива выспитыа съ такою хе воловвтем.во-

етью, вбо его филос*Шетруды не ввдавы, uweuzqectis ве

ввивн рииыхъ спрвъ церкови•т Но

стово хвотфтьса въ ет c0'BHeaie во uouoaeHiB сваты“ иво-

ввиъ•, въ втор•ъ евствп на

евшотпхъ 1), чмы составить СМ•Ь приставлете о ивчиахъ,

вп иприаех.а ваучви его Вательнхть, и усмир±ть

ивъ воторнхъ всходило церковьо ин•ЬвЈе. впо-

H0HHie само прихвч*твуеп боитву. Одно Овито

Св. Трицв, ипвъ поиовеје ириично одной ТровцВ. Что одному

Овитву поиовеје доххво быть воздавеио, объ этомъ свид•Ьтедь-

ствут и писанный виовъ и еще больше духовный, которые учить,

не должно пдввать uouoaeHia ничиу взъ прввведевваго вли

сотворвваго, а одноиу Вогу Отцу в Сыну и Сватоиу Духу. Въув•Ь-

ревности, чт ве кожеп аичет свить пртввъ этого uoxozeoia

ви одввъ xpuriaBBBb, врой разв•ђ такого, хто причмваапся

тристтнски.иа именем, убыДенЫмъ хв еминствует• и прини-

хает. или офиествляет• пиарь пач созДшшаш, будит,

продолжать дал“. Хота чехов'ћчестт соединим:ь съ Сиовомъ

ziBMb во рвивчво о» восхвдввго по это ис-

повцуети вс±ии проспввыми, но ахтупно и Фтзавелутвам•

любопытно, что Евсткмјй рисиатривветъ во-

прось съ точвв 8VbBia новь и видовъ, то универсалш. При-

вини во BBuuaaie, что во ХристЬ есть отдичитвљша черты Сына

Bozia и сына чехов%ческат, что первыми отличаетса онъ отт Отца

и Духа ио ипостаси, втори ве заимстовны отъ магнри и отъ про-

чвхъ додеА, Еитрвтш вадаеп вопрсъ: вати вторыа особенности со-

ставпотъ ли сущность 3) или привходащее, случайное?

ди прим±ра такЈа черты: ив“ствый величина, сутуловатость,

способъ скпдъ щевъ, вубъ, гдвл и каждвго иена

1) ачнтрахопооХо€ р. то» п, въ Шахов, но

доваватиытвъ другаа,

Е) р. ob3ta ђ вомврпхб€—рвиьвоать, д“отвитеаьнн быт1е ив отвлв•