137

ВОГОС.ЧОЖЖОВ ФИЛШ“ОВОЕ ДВИЖЕНIЕ ВЪ ВИВАНТШ.

Во многяхъ пуввтахъ можно НВХОДЯТћ также сходство въ

Абеляра съ 1. Итала. Абеляръ (1079 — 1142 г.) дважды

бнл осуждень церковнымъ судомъ ва выводы. Главное

его 3Haqenie усматряваети именно въ систематическомъ

философсквхъ выводовъ въ догматикВ 1). Ижев онъ понииаетъ

образцы вещей въ божественвомъ вакъ субъевтявныя понатИ

божественнаго духа, воторый, содержа въ себ Мчнна идеи, обра-

зовалт, по пиит видимый MiPb 9.— Не останавливаясь на nxoxeaiH

системн Абелщж, ввЙтимъ еще нтоторые пункты c0BrrueHia его

съ виванттевямъ фяхо*мъ. сиотр•Ьл на

Сократа кпкъ па спятаго я сравнивал его сл хряст:апскимя муче-

пиками; отрицал первородннП грТхъ со встми его

призплвалъ за Хряста ве ту цТдь, чтобн освободить

людеп рабств Твоху, но чтобы прсв%твтг, яхъ св%тоиъ своего

ума и примяритт. съ Вогомъ, вбо челов•ЬЕ'ћ не виновенъ въ перо-

рдвомъ rptrh 3). Не корь онъ не касатьса и догмата Троицы. , Ме-

тпфпзивъ Абеларъ, говорип Руссело 4), не ион язигнуть

съ этою тайной, ва воторуо натыкались, увлекаемые естественнымъ

ходоиъ вёщей, MHorie ввсйдоватеди: въ тиомъ В.“, вавую бы ни

взять онтологическую доктрину, первое npnozeBie ел въ в•Ьроуче-

Hio необходимо буден на догма“ о Троиц%. Объясненје, даваемое

этому догмату Абеляроиъ, повавниеп, что въ неиъ и фи-

лософъ были въ Т'Ьсноиъ союв%, отсюда градваа разница между

вимъ я Ршцеллиномъ. не допусввлъ упиверсд.ЈИ нв подъ

какою форм.ой, привнаваа тольво индивидуальности, и при томъ

частей, BcNmcTBie чего овь отрицалъ трячвость. Абеляръ не дохо-

лить ло отрицмйа частей, признаеть одну всеобщность вакъ штову

и отсюда отиравляетсл въ догмата о Троиц•ђ. Вы-

ставленное пртивъ него 06BBneHie по этому Wupocy заключалось въ

итдуопцеиъ: имена Отца, Сына й Св. Духа не имень

BoxiBxb, во описывать полноту верховнаго блага. Нряпгаа эту

мысль кт, Св. Духу, онъ учил, что Дуть ест .MipoaaR Душа,— въ

1) СоиНп, 0nvmgu inddits d'Ab61ard. introduction р. 6.

1) Uebeweg Н. 8. 153: ad hunc modnm Plato formu вхетр1иев in mente di-

vina conmderat, qaag ideu appelat et ad quas postmodum qu•si ad exemplar quod-

dnm summl artifcig providenelB operata ее gpecialeg formu rerum

intclligibiliter in mente divina eonstjtiue antequam т corpora prodirent.

3) П р. W—8i.

buda виг la philosophie П. р. 83—84.