142 ВУРЯЫЪ НАРОДИГО
1); въ uuozeBiB Итап у Н. Авоивната в) Мращево
BBBiaBie ва въ доваитељствхъ: Италь
ставвлъ в выводиъ изъ вихъ выбходимых [Тйдсттн, зло-
вайревво и тварво 880снвгь торсами и спвиъ слушателя
въ вра•ви ведориумЫе по пооду догмата — кап “жестввшт
плоть Христа или по прирДњ. Ивъ приведеввыхъ
и±стъ можно вимть, что гь Сиводик•Ь собственно не увиниется,
yqeHie врово"днвиъ Итиъ; лишь на ocB0BHia Ого, что овь
придервввии превратнаго udHia, можно думать, в то при помощи
првиденвыхъ мЊ•ь, чт во его ученЈо плоть Христова
обовитвлева по приров Пртивоподоввн же заиючиось
въ Шрзтнонъ мныв: пдоть Христа обожестиена [Ковк или хаа
ттђу 0iaw. Это Y'ezie, ие смотра ва праное 3aaB&Bie Н. Авомивата,
что по опрд•ЬенЈо церкви „плоть не во воложеЈо и
не во upBNi, а сверхъеститвенво', должно разсиатриватьи какъ
приближающееса въ церковному, по крайией такимъ оно было
въ начав XII вЫ. И8йстно, что ЕвстратШ, осужденный именно за
такое же yqeBie о хавъ Итиъ, пердъ смертьо ивложилъ
это “Hie примтввтиьно рь T*BaaiHMb церии и • истодов.“
“zecruegie плоти xatd 0iaw. вплоть пвышена, творить овъ,
отъ имаго съ того именно моментв, когда мириаата
биа тпрцомъ, пвь что стала то же съ создавшимъ, не яо
ЯР'Р0љ, во по положи“ю и чести и пувостДсгпву бохестаа• 3).
Ито, догматвчииа часть ввволаоившаго церковь ygeaia
Итап въ формуй: б Ито;
Эгу Дмуду можно понимать тавъ, что оспринати Христюмъ чело-
втчиваа природа ие сдьиась ио существу во вмьа
усовершатьса и приближаться въ Ожествев-
ваго B08kNTBia. Этвнъ yqeHieMb, съ одной сторны,
втре двцо Св. Тувцы, съ догматъ единосущ-
1) AleSas П, р. 2—3, въ писто мы Армии тольио ваввсвио• upexaozuie
въ вриое (тф
* ) Taf3i, Supplementa hiBtoriae ecelesiasticae.
в) Тад 8upplemnta. 8д•сь вы наша. воиовнып исправить авво ошибоч-
чтен1в Та.вп и предлагаемъ читать 00 хат& zati (вп-
сто zai О•бтпто;. Евстратш
не заимствопаъ свое 06»cueeie изъ отцовъ церпв, во вспоиъ
стоиъ на тот ве вочп. См. Uebetweg И, в. 59 о Павп Синагсвоиъ, Ори-
геп (Щ Д. 68) — крохохђ; твВвовојта1 иди izsiyw &во-
*0tobpsyoy.