144 ЗУРНА“ миниотврсгвж народнм•о

вутъ и будутъ судимы, а ве съ тЬув, въ воихъ провели инную

ввввь•, находаиЈаса въ съ другими частями, поду-

чаоп• интериъ при cpaBaeEiH съ yqegieub о душ± у Эоны

Аквината. Топуа мысль Аристотеи активномъ разу“, бона но-

нимаетъ этоть румъ какъ ириваџиность души (quod hic 1ntellw-

tus sit aliquid animae), во онъ не есть вави-дибо IBTepiuwaa сио-

сМвость и можегњ ПИстшвать zaTepiaibHar•o органа, то-есть,

Ьвъ привходя него изва•Ь и оставаясь хЬательныиъ ио

Алаг BegcuepTie души выводить овь игь ем немате-

Формы, свойственныа рирушаютса съ уничтоже-

Hieub самой MBTepi4 ЕВКЪ душн вивотныхъ съ т•юа.

Но челов%чесваа душа можео существовать безъ HBTepiH и потому

не увичтоаатса посп тЮз, съ воторыиъ бып

нева. свойственно ве только мыслительной способншги

души, во также и нившииъ сиамъ и, такъ вавъ вс'ь ой принад-

хиатъ той же суетанф, вакъ мыслительная сип, будучи обуслов-

лены органомъ не въ своемъ в только во

ввшвеИ Вательности. Но кап эта цыиащаа и чувствуощаа душа

есть въ то же вреиа начало теЬда. то она образуешь

себљ смерти, при посреДствгь присущиа;а ей сила, новое тњло по-

ДВое пр—яему 1).

Съ точки Bp±Hia сходств отреченвыхъ мн•ЬиШ, чждаемыхъ оди-

вазово ваиадноо и церковью, не дишена интереса еще crb-

дующи ста•цьа, щютивъ 1. Итин: „утверждающииъ,

что еиансте мудрецы и первые отлученные семью все-

денсвиии Ыорами и прсЈавшини въ 6za[mecTiu православными от-

цамв, стон» гораздо выше в 8Д'Ьсь, и на будущемъ суд•Ь во сравие-

Hio хота и съ благочестивыми мужами, но иогртшившими иди во

страсти или по Hepuyuio•. Не можеть быть c0MHtHia,

что пь еиинсвихъ мудрецовъ подразу"ваютсн вд•Ьсь Платонъ и

Сюкрать, защита воторыхъ навлеки сильную укоризну на Абеляра;

но ваввми доказательствами обставладв свои выводы въ этомъ отно-

шенји 1. Италь и его современники, Обь этомъ нельва судить цо за-

нючающвнса въ Синодив•ћ даннымъ. Зайтвиъ однако, что во

исходвымъ иоментамъ Итап трудно допустить, чтобы онъ

1) Ueber-weg П, S. 221. Da eben diesa denkende und empandende Seele zu-

gleich dB8 formgebende Princip des Leibes ist, во bildet 3ia Bich уегишдв eben

diuer kraft пась dam Tode einen пеиеп Leib и, der dem fr0heren gleichartig

ist (Витта в. gent. 1V, р. 79).