157

ВОГОСЛОВОВОВ И ФИЛОСОФСТВ дважвтв ВЪ ВИЗАВТШ.

иетовъ 1). Итавъ, на догматичИкуо почву вопросъ,

подвитый Львоиъ, сводити и въ Талой кь oopexhHHio B0HRTit

ахвахб% и Кахрвотхб<. Въ вопц•Ь свора выасвяетс.а, что Xatp"tv

прим±вимо только въ божеству, а вавъ

плоть сотворевв, о, очевидно, она не можетъ принимать божесввго

поклово\йа. А вавъ ва вконђ Хрястосъ изображается только по че-

дойчеству, вбо по божеству неописуеиъ, то воздаваемая икон•Ь честь

переходить кь пртотипу, что и ,0TaomeBieB, ибо пере-

geceHie пи возношеЈе вводы въ . Итакъ,

возносимая черъ икону въ И прототипу, есть

честь 3). nouoaeaie Христу во я въ 006paxeBiH суще-

ствевво различно: въ первомъ случМ покланяемся ему непосред-

ствевво, во торомъ—при посредств•Ь твмъ служ"ан

0000BeBie какъ Богу, чрезъ посредство иконы,

въ нему o•rnomeBie.

Изъ свававнаго можно усматривать, что ви cepia вовца

М в начала XII Ака приинквеп въ одному gaupaueHio: въ при-

въ догматив, Boop±BiH Итиа, EBcTpaTia, Нила и Льва

оказываюти epeTMWkBMH, ибо они погр%шали въ 06bacaeBiB

таинства во ХрвстЬ двухъ естЕтвъ. Тема L Итап трак-

туети ero учениимв, не смотра на касатьса и подъ

страхомъ отъ церкви. Мн вид'Ьли выше, при B3zoxeBia

възапвдпо-еврпейской схоластяк•Ь, что церковное

yqeuie о Троиц'В было ввивеиъ претвповетя для большинства схо-

ластяковъ и что въ этому ипрсу приходили они ввкъ бы невольно,

увлекаемые ec•recTBeHHHMb ходомъ инией. По 0TH0tueHio въ датив-

свои схопстикв, ни одивъ ясторикъ не новеть вше-

батьса въ того nruozeBia, что 601'wJ0Bckia проблемы твмъ

BBaqeBie логичесввхъ выводовъ ивъ философскихъ системъ,

стреиащихса постигнуть природу сущаго. Далеко пе такъ стоить

вло по 0THomeHio въ BBBBHTiIczoA схоластий, MaTepia.IH для

оц%нки системъ еще не опубликованы и гд'ь не уставовлева вависи-

1) Tafel, Supplemen'•. хђм тар тђм тоб зхђр.ато€ •ix6-

Xpt't06

1) Bibl. еес1ев. 1. р. 10—149.

••nt протбтопоч, об b*3t; xai

tix6M0< лрЬ< тб гротбтипом ;ttpo•• зу.{ак ia•tiy. Ёрз

tiz6ya€ грёб oiuioy тротбтихом тоб