ВОГОШОВОВОВ И ФИЛОСОФОВОВ ДВИЖВЮВ ВЪ ВИВАнтш. 135

Это вввчять, что въ лыстввтельностя сущЕтвуютъ тољво вещи

индивидуальные предметы, увнверсаЈи же, то«ть, виды и Мн,

качества и чити—суть не что вакъ B%pauia, zowqeczia по-

слтнјя, прдувтн умъ Этииъ Bosgptgien шкот

воиявшизиа въ еа въ ра.цииу, усиатрмвющеиу

въ увиверЈахъ риьныа Росцеиввъ навлекъ на Ма

MBHBeHie со сторовн протитполовной шкоды въ еретичмв•в и был

чжлевъ ва собор-Ь 1092 года (въ Суассой). Кинешь

поиувило дла него npMBBBie ero Teopiu догмату о Триц%.

Со&твенво говора, и вдтсь мв не мовеиъ въ воитновить

холь его инслей, а должвн дов•ћритьея тому, вакъ ивлагади его вов-

aptBi8 его совреввивв в 6nxairnie учении. вР«щепивъ, вклю-

чаео Орео 1) на этвхъ показавТ. не усуинитл под*р-

гнуть разума тайну о Трицв. Овь ион не ввд%ть

этомъ преступности. ибо Св. Августввъ и него BHauezrrHmie

отцы церкви поднргии логвчесвииъ доказательстввиъ

догматн символа Ври, самый вопрб о Трояц•ћ обсуждали увлнч-

пния ткопии до временя воин Аквината. Росцеиинъ прцловихъ

елтдующее T0*k0BRRie. Логика учить, что доиъ ве есть пи крыша,

ни фундаменп, ни сняв: въ вачкгв•ђ дома онт, доп и ве

я“тъ риљныхъ частей, а воииниьвыа. Если приложить втотъ

пряпципъ кь тайв% Троицы, то вайдемъ, что ве есть Огецъ,

Сыпь я св. Духъ, а плько Вовь. Сущ&твовать и

пдно—ли термина сивовямвые, едввегво я 6HTie принадлежать

только индивидуальности. Кто не врннииаеп этвхъ в

наставваеть на MHtRiH, что существуютъ въ три

лица 60zeckia, тотъ долженъ допустить, что съ снвомъ воплотились

Отецъ и св. Духъ 2).

Ири оцтнв± BBaqeHia Росцеллана натьва терять ивъ виду, что

ивъ его системы сохранились дишь He60nnIie ггрывви, воторне да-

леко пе въ познакомить ви съ Мщей его TeopieA, на съ

бляжлПшиии выводами. Что овь положил ocH0BaBie кь новоиу и

оживлеввому дяивејо въ области мысля въ дшектвву

онплогяческихъ воарсовъ, это привнаоп ввиъ xyqrnie авторв-

1) Пе la philosophie swlutique 1, Т; ср. 1, 159—1W•, UeWweg

п, 133—13'.

1) tra yrwnae випе апв tantum re• et поп Bunt tru per ве, Bieut tras

идеи, •ut tres вп1ши, it• tamen ut voluntBte et N&Dtia omnino sint ldem, ero

P•ter 8pirituB ввимов сит Filio inurn•tue