ИВЪ ИСТОРЖ ЭПИТЕТА.
195
618); Mahomet les vertuz е Ие cors (1b., 7. 3238); La char du
roys ont forment regret6e, то-есть, короля. Сл. sfn lfp (Сигфрида)
der ist Каепе (Нибелунги) н въ тоиъ-же
„Головонька-же моя
, „золна моя и.зацькая! Вувала ты у
земляхъ у турецкихъ, у Bipaxb бусурканьскихъи и т. д. (Wapi0Hb,
Слово о ветхомъ и новоиъ завгЬ%: въстанв, о честьная главо).
Сл. сербск. моја драга, мое иже драго; ново-греческ. тоб 16-
000 тоть п т. д. Это не отвлечеје, а prs pro toto; эпи-
теть, Асто нарицательнаго, какъ въ старо-с±всрномъ
кеннинг•Ь: разд'Ьлитедь 38MeTii. Сербск. сила и сватови,
кита и сватовв вм•Ьсто сипни, кићени сватове, чуда и јунаке вмеЬсто
чудни јунаке свихЬтельствуютъ уже о другомъ психическомъ акй,•
сип, чудо указывають на и на другую череду
Перенесите этоть прјемъ на другую почву, и вы придете кь
римскимъ отвлеченјямъ: Virtus, Victor1a, и ц•ьой верениц•Ь вноска-
зательныхъ образовъ, унаслдованныхъ среднев•Ьковыиъ и бол•Ье
позднииъ европейскимъ аллегоризмоиъ. Еще нт;скодько шаговъ дахЬе,
и мы еще въ ХУ 11 в±К'Ь, но уже на стезяхъ новой поэтики, которая
подскажеть панъ нгЬчто подобноо гомервскому Pin, ио съ другимъ
личнымъ оттЬнкоиъ и другимъ n0HEMauieMb. „Сила Геркулесаи—это
!рсто ныищы, крт;пость мышцъ; Maynard во од1; кь Ришелье
говорить не о des jaunes moissons, а о la јаипе beatdb des
moisons. Что его поразило прежде всего, это не реааьной видь зо-
хотой жатвы, а именно красота, она все застипеть, на нее-то и
перенесень реальный эпитетъ: желтый, зодотой. Это какъ-бы пере-
древняго поэтическаго или реторическаго npieua на иочвгЬ
личнагО аффекта Сл. кику, сиу сербск. п%сни и Takie же образы у
и Додэ: la gai" blonde (Та, Le Ме); rgerniti voyageuse de
la тет (Daudet, du lundi: La moisson аи bord de la тет),
le calme opulent qni yient de l'ordre de choses (ib. 'La partie de bil-
lard) и др.
Сида 1'еркулеса—это эпитет въ фор“ существитель-
наго; Virtus —разеудочное 0TBO"eHie, въ образъ; красота и
веселье и основнаго впечатл'ЬIЈя объекта, какъ-бы
устраняюјцт еш формы, чтобы иодчоркнуть обнјй тоня, шцунџипя.
Синкретическпз и uerr;ubopwleckie, эпитеты uowl;iilllcii 11003in дають
поводь говорить о такомъ же которымъ можно изиьрить
историческое развитје мысли въ сходныхъ формахъ словеснаго твор-
читва. Когда въ былое время создавались эпвтеты: ясень соколь я
wctI ОЯЬ отд. я.
2