ИЗЪ ИОТОРIИ эпитвП.

199

мысли, ничто не живетъ насильно. Современное cyerbpie относится

кь языческому миеу или обряду, какъ формулы пр-

шлаго и настоящаго: это кадры, въ которыхъ привыкла работать мысль

и безъ которыхъ она обойтись не новеть.

Эти кадры итшають; ихъ живучесть зависить отъ нашей способ-

вости подсказать вкъ новое и отъ ихъ — вм•Ьстииости.

Когда-то храмы и средне-"ковые еры бдестЬди яркими

красками и цвжовой эффекть входилъ въ составь впечатхвтя, ко-

торое они производил; для насъ они полиняли, за то мы вжились

въ красоту ихъ они стали для насъ суггестивны иной сторо-

пою, и навь приходится насильно вживаться въ впечатй:йе роспис-

пой греческой статуи. Удается-ли такое вживаије

— вотъ вопросъ,

надъ которымъ стоить задуматься не одпииъ лишь историкамъ лите-

ратуры. Мы твердимъ о баивльиости, о формализм•Ь средне-в•Ьковой

n033iH дюбви, но это наша оц±нка: что до насъ дошло формулой,

ничего не говорящей B006pueHiD, было когда-то св•Ьжо и вызывало

ряды страстныхъ

Эпитеты холохЬють, какъ давно похолод'Ьли гинерболы. Есть

тоэты цьомудренной формы и пластической которые и не

ищуть обновлејя въ этой области; находя“ новыя .краски

и—тоны. 3хЬеь пред•Ьлъ возможнато указань acTopiet.• искать обнов-

впечатлительности въ части челов'Ьческаго слова,

выдьившагося въ особую область музыки, не значитъ•лн идти про-

тивъ

Алевеапдр• Веееаовсви•.