СЛОВО О ДВ±НАДЦАТИ СНАХЪ ИППИШИ.

37

Л±съ — это птицы — души, зеленое и сухое де-

рево — праведный и неправедный священнослужител. Сл. Во-

просъ: Рече Господь: боудеть др±во, яко прити птицамъ небес-

нымъ и вселитися въ в%твяхъ его. — ОтвВтъ: Доубъ есть миръ,

в•Ьтви языки, а птици апостоли иже во всемоу мироу и въ всЬхъ

языц±хъ пропов±даша слово (сборн. Кир. БЬоз. вый

СПБ. Дух. Акад. Е, XV в., л. 287 ab. Сл. образъ

мирового-древа-креста и итицъ, поющихъ на его в±твяхъ, въ

Wartburger krieg, v. d. Надеп Minnesinger З, 181 Ь). — Что

касается до перваго вопроса мобедовъ, то притча о год'Ь въ обра-

34 дерева принаџежить кь наибол%е распространенвымъ народ-

вымъ загадкамъ.

СгЕдуеть предположить, что памятники, подобные Снамъ,

Вопросамъ и Отв±тамъ, въ большомъ количеств±

списковъ, должны были вЈять на извТ,стные отдЬы народнаго

творчества, и въ той-же меЬр± могли сами воспринимать его вј-

Въ загадкахъ русскаго народа есть много символическихъ

образовъ, параллели кь которымъ не трудно отыскать въ стать-

яхъ, ненародное которыхъ стоить вн'ь всякаго

ЧКмъ вычурв±е, замысловатЬе эти образы, т1;мъ труд-

Н'Ье допустить, что они сдожились самостоятельно тамъ и

и что ихъ сходство не сл%дуеть объяснять механическимъ пере-

HeceHieMb изъ книги въ народную загадку, сказку, или наобороть;

вопросъ о въ которомъ совершилось

предстоитљ р•Ьшить для каждаго случая въ отдььности.

образъ, остовъ загадки, нахо-

дится въ неодинаковыхъ кь облекаемому имъ со-

зубцахъ и т. п.: образъ, и у Muscatblut'a. Въ Tyrol

und Friedebrant жернова тодвуютса, навь Ветхт н Новый зайты; въ

трехъ святителей (Тихонравовъ, Паи. отр. русск. авт. 11, 436)

нв вопросъ: «что есть: два жерновы

— едивъ подъемдетса, а

другой оставляется», дается такой отвј;тъ: :кериопн есть миръ, а иже

мелется — душа съ т•Юомъ: душа вознесется, а Tt;.to остач:яется въ

зем%.