46

А. Н. ВЕСЕЛОВСК)Й,

ная;» въ сказк± о Сослан•ћ она — вм±стилище вс±хъ созданныхъ

Богомъ благъ. Интересна подробность: въ ней лежить что то

такое, величиной съ челов•Ьческую голову. Это вапоминаеть талму-

дическую легенду объ Александр± Великомъ: онъ дошел до рай-

скихъ врать, требуетъ, чтобъ его впустили: онъ властитељ зем-

ли, Александръ ПобЫитель. Но въ входить лишь

тотъ, кто поб'Ьдилъ свои страсти, и врата остаются дм него .за-

крытыми. Тогда Александръ просить райскаго стража дать ему

3HaMeHie, которое онъ могь бы показывать въ свЫ, какъ до-

казатељство, что онъ заходилъ въ своихъ ку-

да не заглядывалъ ни одинъ смертный. Ему дають обломокъ че-

лов±ческаго черепа: все золото въ свы, положенное на одну

чашку в±совъ, не можетъ его перев+,свть, пока тоть обломокъ не

покрыли горстью земли. Тоть обломокъ обнимал при жизни — ве-

насытное чедов±ческое око 1). — Очень можетъ быть, что сига-

тел русскихъ бьиинъ на±хии на свое невиданное чудо, на пе-

реметную сумку съ земной тягой — въ какомъ нибудь легендар-

номъ въ род•Ь ташудическаго, какъ такимъ же путемъ

проникли въ народныя загадки и сказки Htk0TopbIe образы Сновъ,

Вопросовъ и Отв±товъ и т. п.

Зд±сь необходима оговорка. Я не утверждаю, чтобы

черты русскаго бьииннаго эпоса, какъ эпизодъ съ сумкой, ис-

кони вели свое начало изъ какого-нибудь дитературнаго источ-

ника, но считаю возможнымъ предположить, что ивыя подробно-

сти древнихъ п%сенъ подвергаясь популярныхъ литера-

— если между тЬми и другими оказывиось

турныхъ сюжетовъ

— невольно принимали ихъ Сумка

общее сходство

могла принадлежать еще древней былины; но когда 60-

гатыри, поднять её, погрязаютъ въ землю, и это пред-

ставляется за ихъ похваљбу своей силой (слич. напр.

Г ИЛЬФ. Л.%. 270), невольно вспоминается поэтическая легенда

1) G. Levi, Parabole, leggende е pensieri raccolti dai libri talmudici.

Firenze, Le Monnier 1861 р. 218.