40

А. Н. ВЕСЕЛОВСКIЙ,

якъ д)шка. А 6iaA iXb хТдять водЙ по 3eMli — ни

травЙнки гйдъ ногами немб, да жиръ ажъ по 3eui TBXi-

пбетцяп. Челов%къ горить въ иолым'Ь между двумя дубами и мерз-

нетъ; другой лежитъ «коло течё Ему piBtIikb

черезъ ротъ, а BiHb кричЙть: np66i! дайте напйтьця! —

Женщина кипитъ въ котхЬ, около нея лежить луковичный сте-

бел: она была богата и скупа, тољко разъ въ жизни подала

милостыню прохожему старцу — луковичнымъ стеблемъ; этвмъ

то стебдемъ пыта.ися вытащить её изъ пекла ея сывъ; во она

оборвалась, такъ много прицЬпијось въ ея плахту и BaMiTkY

гуЬшныхъ душъ 1).

Подобныя видеЬ'йя встр•Ьчаются въ одномъ сербскомъ загроб-

номъ Первое прямо переносить насъ кь представле-

HiHMb мытарствъ: странникъ видьъ серебряный мостъ, подъ нимъ

огромный котехь, въ томъ котЛ кипять головы, а по-

верхъ носятся орлы и терзаюсь ихъ своими кшвами. Такова

в%чвая мука на томъ св•ВтЬ 2). болте напоминать

стиь приведенныхъ выше русскихъ и литовской сказки, на ко-

торую указывалъ уже Аеанасьевъ: о рыбаке ходившемъ въ

небо и встр±тившемъ на пути знакомые намъ образы: женщинъ,

переивавшихъ воду изъ одного колодца въ другой; тощихъ и

тучныхъ коровъ; челов±ка, поддерживавшаго тынъ; кита, на спи-

н'ь котораго росъ кустарникъ; всћ поручаютъ ему спросить —

В).

долго-ли имъ такъ мучиться

Везд•Ь загадочные образы поняты какъ упарства, даже въ

тВхъ случаяхъ, когда ска.зка распоряжается ими какъ общимъ

1) Аеанасьевъ, 1. с. 129 — 131 (взъ Кулиша, Зат. о южной Русн

1, 306 — 8). Сл также Аеанасьева, н т. д. III

стр. 303 — 305 (въ одной легенд•ћ о мальчик± сиром вош зам±невы

вопии). — Летевда о гр±швой матери изв±стна у Грековъ, Слававъ,

Итальянцевъ н т. д. (Си. м. пр. PitR, Fiabe, novelle, racconti ed altre

tradizioni popolari siciliane CXXVI: Lu porru di S. Petru; ib. ч. IV,

р. 440, прим. въ cxxvr, и v. стр. СХЫ—П.

9) Приведено у Аеанасьева, Лег. 134—135.

3) Си. цитату у Аеаиасьева 1. с. l30 прим. 1.