38

А. Н. ВЕСЕЛОВСКIЙ,

Пока между и Формой соблодено рав-

новЕе и является по схвдамъ образа, хотя-бы в не

непосредственно и не бе.зъ усилВт ума— мы говоримъ

о загадкахъ въ собственномъ этого слова. Таковъ ха-

рактеръ практическо-житейскихъ загадокъ, общихъ многииъ на-

родаиъ: простота Формы, едва прикрывающей встмъ доступное

незамысловатость образовъ, заимствованныхъ изъ

— всё ведеть кь что

обиходнаго быта и природы

мы им'Ьемъ д%ло съ продуктами прост±йшаго поэтическаго само-

и что въ данномъ случа± сходство исключаеть гипо-

тезу — Въ другпхъ случаяхъ и Форма не

такъ уравнов±шаны, чтобъ совпадали другъ съ другомъ, что-

бы загадочность символа сама собою разртшиась въ разгадЊ

вм%сто нея является T0Jk0BaHie, далекое отъ того непосредствен-

но-практическаго какимъ отличается первый разборъ

загадокъ. — Подобное HepaBB0Bhcie можетъ быть объяснено раз-

лично: загадка могла заимствовать готовый образъ,

въ народномъ и въ немъ свой жизненный

смыслъ; новое npiypoqeHie, вырвавъ его изъ этой связи, придио

ему характеръ загадочности, обусловленный 3a6BeHieMb древняго

— Либо образъ изжился, подобранъ для частнаго слу-

чая, и таинственный колоритъ является механиче-

сквмъ результатомъ трудности — проникнуть въ тайну случайна-

го и образовъ.

Подобнаго рода загадочные образы встрЖлись наиъ въ

Снахъ Шахаиши: Форма Сна, въ которой они выступають пе-

редь нами, не ВЫД±ляетъ ихъ изъ литературнаго рода, кь кото-

рому они принадлежать; въ народныхъ сказкахъ подобные-же

образы являются въ «зорм± видКЕйй, такого-же мистическаго ха-

рактера, какъ и только эсхатологическое

уступило зд%сь мКсто реальнымъ карамъ: сказка осуществила,

иногда въ Ахъ-же чертахъ, угрозы, разрабо-

тывая тему

Не касаясь .з$сь вопроса о древности этой темы и ея выра-