А. Н. BEcE.10BckIii,

жеть езыкь члвчь нй исчесты, и t:.XIiNIII аснпд:,•, 60 ту змей

великы, «•пашь ero до оусть его и ег•; блатн

И грйзеипе трав•К тръстте.

«бьсто;ћ11е .н. дни.

Й .хотК.хоу SBCl)ie eriil, н'ь Бь circe наш, н п.збавп на

зв•Крп латых. Не. ли м•гь•: M0ii: 6rxa кК вазу .шну

й 6•L.xy ту звёртс ,

традоу, Й ев; ,

и ны

({дйнь кь на;мь не нрпк«5снусе?• Не в•Ксй .11i мты .моа кђко егд;;

прйдо.ховТ, II{i ptId; бо Е р•ька Йс.холпцс бездны

-с пекло.мь течеть T0.i• ;ке реку не мо;кеть ни едйнь

члькь прнгп, бо;кТемь новеленЙе?мь въ сз- преь.ходйть, тогда

прйдуть въсй sBepie, тем же .зелКль, — а мн пр•КЙдо-

xdrb въ днь четвръть

Обра.зъ пустато, населсннато чудовшцами Вавилона ясно

наномпнаеть новТ,стн. Обращу внп.ма\йе лишь на одну

тодробность: на переходъ черезъ ptk.v, кь k0Topoii, въ урочное

время (въ субботу), собираются звТ,ри, потому что только

въ этотъ день она про.ходпма; у тТ,.хъ зв%рей какой-то, очевпдно

чудод%йетвенный, камень зеле.“. Я указываю, въ параллель,

на чудесное быје Вавилонской Повести и Аполло!йя Геирп.ха

von Neustadt; вспомнпмъ кстатп, что въ н%мецкой поэм•Ь .10Hiii,

возвращаясь п.зъ пустыннато Вавилона, принуждень перебраться

черезъ в дЫеть это пря помонш своя.хъ перстней, под-

кр%пивъ себя и коня .зельемъ, которымъ снабдилъ его властител

зв%рей, баснословный Milgot.

жнк

Г.;.В.1НIЮ О llPEHlll ЖИ.(ОВЪ (Ъ

Разбирая cka3aHie о двенадцати нятнпца.хъ 3.TeBoopi(2Bck0

я подробно разсмотр•Ьлъ мотпвъ прсийя, нашсдшђ

BbIpaa;eHie то вт. ч•орма.хъ мистической легенды, то въ весом