ЗЛМТ.ТКП ПО ЛИТЕРАТУГТ, И СЛОВЕСНОСТИ.

15

новел.й;, распространенной на .запад•Ь п у паст, 1). Въ посл%дней

пренпрающи.мися яв.шются.' eBpeii и бродяга 1”reiheit (Disputatz

либо ФИЛОСОФЪ и скоморохт, (русская

Розенблюма ,

иовТ.сть), или: магометанинъ xpuc•riauckiii св:пцонникъ, монаха,

(Сорокь визирей). .Я остановился ст, умысломъ на т%.хъ пере-

ска.за.хъ, гд•е. спорь ведется меа;ду представптеля.мп двухъ

—

п р•Ьшастся пользу T0ii или смотря

но разсказщпка: у магометанъ

магометаншљ, у насъ является eBpeii. — Спорт;

ведется знаками, .зпачс}йе которыхъ пзъ спорщвковъ

понимаетъ ра.злпчно; отсюда ряхь недоразум•Ь1йй, т•Ь.мъ

не нрпводтцяхъ кь тора;еству праваго д%ла. У Розенблома

Еврей поднимаетъ вверхъ одипъ палецъ, выражая

wie ein gerechter wem пит sgi ;

Freiheit ему, поднявъ два пальца, которые еврей

толкуетъ такъ, что его противнпк-ь ука.за.љ ему на два путл,

und wie sie bed auch gerecht sein,

der ein za freud, der ander zu pein,

das ist деп bimmel und деп hell.

У мудрецъ препирается съ прпдуркова-

тымъ Римляниномъ (stultus): Graecus sapiensmtu disputans coepit

et elevavit ипит digitum, иппт deum signiticans; stultus credens.

quod vellet еит ипо oculo excaecare, elevavit duos et ctun eis

elevavit etiam pollicem, sicut naturaliter euenit, quasi caecare

еит vellet utroque. Graecus antem crcdidit quod Trinitatel)l

1) Сл. мои Опыты то pa3BIITiil летевды, Н, мк

Freiheit—— Элевоерт. Кь тексту легепди, издавпой мною

по парижскому списку, стр. 12-1—5, см. зам•њчакйя о. Мартынова

въ Памятвпках•ь древдей Письмепности, выи. 111, стр. 32. — Старос•!;-

верный разсказъ, отв%чаюпјй Akkypcin (Опыты 1. с. стр. 97—93),

rslendzk Aeventyri,

издань педавно Gering'0M1.,

L стр.

239—24 Л:

Af r6mverska d;iranum.