— 340

Аковыхт, латвнскихљ ебортжахгь, и въ народпжхт. уетпы.кт,

пересввзахъ, и въ позднм:пихт, соча нев{яхъ европейскихъ

воееллветов*, и баснописцевт,; .apyrie см«ћхотворвые разскази

отряжаютт, совершенно простую житейскую мораль, чуждую

асвпически - мистичес.вихъ Bo:BptHi1 на дьявола.

Прежде всего (мановимся на упомявутомъ уже анек-

дотк „объ упрямой жен1;И. Мы привели его изъ судне-

в»КЕ0выхъ лативстихъ сборниковъ, съ которыми стоить въ

связк fabHau du pr6 tondu и упомявули о

русской народноИ СИЗА того-же Но эту рус-

скую сказку нельзя считать заи мствовавной непосредстнт-

но изъ „Великаго Зерцала", потому что подобныя же сказ-

повторяются у Сербовъ и Волгарь (см. Каравемма па-

мятвивЖ народнато быта Волгарь. М. 1861 г., erp. 164 и

81). И тавъ у Русскихъ эта свазва породила пословицу:

„етрижевыП, те бритый“, тавъ и у Болтать — „ИЖЖЕО-ТО ю

папрдъД, „женско -то У Ровивскато (Русск.

вар. варгпвки, IV, 252—253 стр.) у*азаны дв•Ь лубочпыя

картиявп: одна ' пердаетъ текстъ аневдота объ упрямой

жев•Ь по Зерцалу“, на другЬй напечатана басня

Измайлова „Упрямая жена“, соотнтствующая анекдоту.

Сюда же можно отнести тутливую птсевку,

въ митрой“ жена спорптъ ст, мужемт„ называя рыбу ра-

конь. У 'Измайлова вт. басп•ћ ;кена пазываетъ утку

семгь.

Увававный. нами анекдотт, изъ „Снгђющагося Демоврп-

почти св же *авт, и •вз, „Великомъ

пертняютъ нравы“, ирставляетъ соот-

в•Втствующш• разсвазъ. Приводимъ ero зя%сь•. „Веведиктв

вакъ благородствомъ, тавъ и ученьемъ славвыВ

молотят», притеп въ одйо время къ• п1йателю ст.

чтобы поздравить его съ яов\шъ • чивонт,. Но вакъ

онт, будучи гордостью падмебяыћ, притворился, якобы пе

зажеть• то внгЬсто аачадт,

с.тЬдупцую О•ь: по дружеству, которе мы напредъ bet•o

невду с.обою ишь..ш пришель я сюда съ Амъ, чтббы изт,я-

вить больше свое нежели поздравлепь о тавоиъ

TBtWMb котор(Ю возвело те(јя до такой чести.

Ибб вижу я, вавв своро кт вибудь васъ водхо-

дит•в ва высокое м•Ьсто, тотчасА злая н•Ькоторая фор-