Д.ивваго Зерцала“ (Синодалья. 101, м. 660; Ундольсв.,

гл 850; Казаясв. увив. гл. 843), „CtuaBie о нЫ)емъ вупцђ

во Иверсвомъ царствђ и о сыв•Ь его“. ДМствительно, въ

этомъ вавъ й въ пов%сти о Фридолив•Ь является

юноша, нищимъ и убогимъ, по смерти отца, во

съ его благослоивјеиљ — виковой“ Матери; юноша

терпить но ивова спасаетъ его. Вообще можно

и“тить, что многочвиеввыя „сказанЈаИ объ

д.тнал Bozien Матери соотв'Ьтствуютъ циклу западвыхъ

легевдъ о св. ДЫ Можетъ быть, благодаря дрвие-

русскому въ иконописнымъ

БоаЈаВ Матери, въ переводъ „Веливаго Зерцап“

попал многочисленныа легенды о св. Д'ЬВ'Ь во-

торыя болгЬе свдвавы, если можно такъ выразитьи, съ

скульптурными Матери на Запав

Въ вам%нъ етвхъ выпущенныхъ главъ изъ польсваго ори-

гввала &ликаго Зерцала“ pycczie удавторы его допол-

свавјдми ивовахъ Матери (напр. въ

списихъ Тиховраывв, Буспева. • См. у васъ, стр. 45.).—

Приводимъ начало о нткоемъ вупц•Ь во Ивер-

свомъ цвртвТ” (во сп. Синод. ..У2 101, гл. 660). „Бысть R'bEiI

вувецъ славный во Иверсвомъ царстшЬ богатъ вельми,

аше сыва единаго млада суща. и разбол'1;сд той купецъ

смертною и раздва нищимъ много мво•

вести Огатьства и церввамъ а прочее оставя сы-

ву злато и србро и все свое. и приваввлъ

сива своего срднивомъ своимъ соблюдати• и зво притаввсд

мувъ той сыну же жити начевшу. Прикащики же ио-

хитръствииъ своимъ, едивъ по единому дачаша имати луч-

нци от живота (въ др. сп.—от его. Отроку

еки во младоуЈи сущу и не могущу возбранити има и

ри•рабиша нь его зпто и смро и сосуды н вса

ивин и ивовы. Б'Ь ве у него икона пр. Богородицы ведь-

мв чтиво в вврадво обнижева златомъ". Юноша опустилъ

икону „ва воду, на мори, а самъ отправился во св. гору;

туда же пушша и ивова и была поставлева въ монасты-

pt. Юыша икону, по его изровяютъ изъ мова-

сру; за винь сврываетсз и ивова; слЫуетъ чудо— мо-

нахи натаи ювошу спящаго на пол, а вадъ винь въ

индух•Ь висы ввода. того юноша быль привятъ въ