ПУШЕИНСКИХЪ ПРЕШЙ ВЪ 1894 году.

9

придаетъ ему неподражаемую поэтическую прелесть». Не говоря

уже объ именахъ языйескихъ божествъ въ СловеЬ, г. Лонгиновъ

съ своей ииошогвческой точки зр%кйя отыскиваетъ миеы и въ

слов'Ь «р•Ьчьп въ изв%стномъ мтстЕ: «помняшеть 60 р%чь (вм.

речь) пръвыхъ временъ усобиц•Ь»; автора Слова

о древн%йшей п%сенной р%чи восходить, чрезъ промежуточныя

ступени, кь составляющему многихъ гимновъ въ

Ригь-Ведахъ миеу о Рљчи, какъ плодоносномљ божеств±... САДЫ

этого миеа отразились въ Сдой», и проч. (42 стр.). Авторъ вв-

дить «сонечную природу» не только въ Трояй, но и въ князьяхъ

несчастнаго похода 1185 г. — въ Игор%, въ Всеволод± (177).

Увдече!йе доходить до того, что авторъ, разбирая

волкообразную природу вевщаго князя Всеслава, говорить «о по-

разитељной чуткости Всеслава къзаутревнему звону, призывав-

шему на Хорсу п Полоикть» (153). Изъ выражевЈй

Слова о Полку ИгоревеВ объ Олей Гориславлич± «тљй 60 Олео

мечемъ крамолу коваше» (какъ: «князи сами на себ± крамолу

копту») г. Лонгиновъ выводить Олега съ «кузне-

цомъ Вулканомъ (братомъ Юпитера), который, по нашимъ хро-

нограФамъ, будучи брошенъ своею матерью, ковал панцыри 60-

гамъ противь гигантов» (стр. 15). Не проще ли обратиться за

этого кь библейскимъ старославян-

скимъ «коую мысли зыы», «коветь злая»; или кь

такимъ замкчательнымъ церковныхъ памятниковъ,

какъ «на небеси кованъ бы славне мечь» (Мин. Пут. XI в.),

«коваху б%ды» (Минея 1097 г.). См. aMaTepiUb1 для Словаря

древне-русскаго языка», И. И. Срезневскаго, выв. З.

И зд±сь, въ области миеологическихъ мы ви-

дииъ 0TcyTcTBie у автора съ народными

съ народной Вм%сто этихъ законныхъ средствъ извле-

чеЈя миоологическихъ кь которымъ можно бы при-

соединить и ботве авторъ при-

&Ьгаеть кь стариннымъ npieuaMb въ миоахъ—симво-

овь и Этимъ легкимъ способоиъ авторъ двлаеть