ПУШЕИНСКИХЪ ПРЕШЙ ВЪ 1894 году.
9
придаетъ ему неподражаемую поэтическую прелесть». Не говоря
уже объ именахъ языйескихъ божествъ въ СловеЬ, г. Лонгиновъ
съ своей ииошогвческой точки зр%кйя отыскиваетъ миеы и въ
слов'Ь «р•Ьчьп въ изв%стномъ мтстЕ: «помняшеть 60 р%чь (вм.
речь) пръвыхъ временъ усобиц•Ь»; автора Слова
о древн%йшей п%сенной р%чи восходить, чрезъ промежуточныя
ступени, кь составляющему многихъ гимновъ въ
Ригь-Ведахъ миеу о Рљчи, какъ плодоносномљ божеств±... САДЫ
этого миеа отразились въ Сдой», и проч. (42 стр.). Авторъ вв-
дить «сонечную природу» не только въ Трояй, но и въ князьяхъ
несчастнаго похода 1185 г. — въ Игор%, въ Всеволод± (177).
Увдече!йе доходить до того, что авторъ, разбирая
волкообразную природу вевщаго князя Всеслава, говорить «о по-
разитељной чуткости Всеслава къзаутревнему звону, призывав-
шему на Хорсу п Полоикть» (153). Изъ выражевЈй
Слова о Полку ИгоревеВ объ Олей Гориславлич± «тљй 60 Олео
мечемъ крамолу коваше» (какъ: «князи сами на себ± крамолу
копту») г. Лонгиновъ выводить Олега съ «кузне-
цомъ Вулканомъ (братомъ Юпитера), который, по нашимъ хро-
нограФамъ, будучи брошенъ своею матерью, ковал панцыри 60-
гамъ противь гигантов» (стр. 15). Не проще ли обратиться за
этого кь библейскимъ старославян-
скимъ «коую мысли зыы», «коветь злая»; или кь
такимъ замкчательнымъ церковныхъ памятниковъ,
какъ «на небеси кованъ бы славне мечь» (Мин. Пут. XI в.),
«коваху б%ды» (Минея 1097 г.). См. aMaTepiUb1 для Словаря
древне-русскаго языка», И. И. Срезневскаго, выв. З.
И зд±сь, въ области миеологическихъ мы ви-
дииъ 0TcyTcTBie у автора съ народными
съ народной Вм%сто этихъ законныхъ средствъ извле-
чеЈя миоологическихъ кь которымъ можно бы при-
соединить и ботве авторъ при-
&Ьгаеть кь стариннымъ npieuaMb въ миоахъ—симво-
овь и Этимъ легкимъ способоиъ авторъ двлаеть