— 77

нидись положительныя въ нашихъ гђтописяхъ.

„Тогда, говорить л±тописецъ, моръ 1352 г.—

промышляя о своемъ живой и душђ, шли въ мо-

настырь и постригались въ чинъ, сподобляясь

ангелскому чину, и тавъ предавали душу свою пришед-

шимъ за ними ангеламъ, а Вда свои отдавали гробу; дру-

же, готовясь въ домахъ своихъ на исходъ души, от-

давали имущества свои церквамъ и монастырямъ... Иные

отъ богатства давали монастырямъ и церквамъ седа, рыб-

ныя ловли и сады, чтобы имгЬть по себ Ачную память“ 141).

По своему внутреннему устройству монастыри наши раз-

дфлялись на или необщежительные и общежи-

тельные. появились во второй половин% XIV

Ава 148). Pa311Tie между ними состояло въ томъ, что въ

первыхъ—монахи имЬи каждый свое хозяйство, особо дер-

жали келейное правило и сходились тольКо для

цервовнаго Такова была большая часть мел-

вихъ монастырей въ области новгородской. Возникнове-

Hie обителей общежительныхъ, разушЬется, вызвало суще-

cTB0BaHie изйстныхъ правилъ, уставовъ иноческаго жи-

TiH. Тавими уставами были: съ однот стороны, правила

соборовъ, съ другой—правила и HacTaBJeHig св.:отцевъ Ва-

Веливаго, Ефрема Сирина, 1оанна Мствичника, бео-

дора Студита и др. о монастырской жизни

въ описываемое время можно составить на жи-

Tig преп. Радонежскаго, монастырскихъ уставовъ

преп. Нила Сорскаго и 1осифа Володсваго и изъ многихъ

поучетй и въ иновамъ, между которыми заф

чатедьны noc.IaHia м. Фотйя. О преп. Ceppirb изйстно,

что онъ въ своей пустыни трудили на вавъ куп-

Шсвожароп. Рус. ист., 1Ы, 1, 199—0.

1“). Первый завелъ въ ооей обител преп. Ceprit—no

сов%ту п. Фииоеея и съ биагословетя м. АхевсЬа. (Них. Пт. 4, 73;

Филарета. Ист. р. Цер. Пер. 2-й. Ж2, 121).